وإن كان لهؤلٰئك وجهٌ ولكن هٰذا أليقُ.
وأمَّا نحن ومن جرى مجرانا ورقي مرقانا الأشمخ فغرضنا أمرٌ آخر ليس هو قول أحدهما مطلقاً إلاَّ بنِسَبٍ وإضافاتٍ ونظرٍ إلى وجوهٍ مّا يطول ذكرها ولا تمسُّ الحاجة إليها في هٰذا الكتاب، إذ قد ذكرناها في غيره من تواليفنا.
(أقسام الحركات)
فلنبيِّن أنَّ الحركات على قسمين: حركة جسمانية، وحركة روحانية. والحركة الجسمانيَّة لها أنواع كثيرة سيأتي ذكرها في داخل الكتاب (؟؟؟)، وكذٰلك الرُّوحانيَّة، ولا نحتاج منها في هٰذا الكتاب إلاَّ إلى حركات الكلام لفظاً وخطّاً؛ فالحركات الرقْميَّة كالأجسام، والحركات اللَّفظيَّة لها كالأرواح.
والمتحرِّكات على قسمين: متمكِّن ومتلوِّن، فالمتلوِّنُ كلُّ متحرِّك تحرَّك بجميع الحركات أو ببعضها؛ فالمتحرِّك بجميعها كالدَّال من «زيد»، والمتحرِّك ببعضها كالأسماء الَّتي لا تنصرف في حال كونها لا تنصرف؛ فإنها قد تنصرف في التَّنكير والإضافة كالدَّال من «أحمدَ»، والمتمكِّن كلُّ متحرِّك ثبت على حركةٍ واحدةٍ ولَم ينتقل عنها كالأسماء المبنيَّة مثل «هٰؤلاء» و«حذَامِ»[11] وكحروف الأسماء المعربة الَّتي قبل حرف الإعراب منها كالزَّايِ واليَاءِ من «زيد» وشبهه.
(أفلاك الحركات)
واعلم أنَّ أفلاك الحركات هي أفلاك
Notlar
[11]
لهل
