وأكثر العالَم العلويِّ، ومنه أيضاً ما ألقاه عن أمره فيَحدُث الشَّيء عن وسائط كَبُرَّةِ الزِّراعة ما تصل إلى أن تجري في أعضائك روحاً مسبِّحاً وممجِّداً إلاَّ بعد أدوارٍ كثيرةٍ وانتقالاتٍ في (الـ)عالَم وتنقلب في كلِّ عالَمٍ (إلى ما هو) من جنسه على شكل أشخاصه.
فرجع الكلُّ في ذٰلك إلى من أوتي جوامع الكَلِم؛ فَتَنْفُخُ الحقيقةُ الإسرافيليَّة من (الحقيقةِ) المحمَّديَّة المضافة إلى الحقِّ نفخُها، كما قال تعالى (في سورة النَّمل): ﴿ ...﴾ [النمل: ٨٧] بالنُّون، وقُرِئ باليَاء وضمِّها وفتح الفاء (﴿ ...﴾)،[10] والنَّافخ إنما هو إسرافيلُ عليه السَّلام، واللهُ قد أضاف النَّفخَ إلى نفسه؛ فالنَّفخ من إسرافيل والقبول من الصُّوَر، وسِرُّ الحقِّ بينهما هو المعنى بين النَّافخ والقابِل كالرَّابط من الحروف بين الكلمتيْن، وذٰلك هو سِرُّ الفعل الأقدس الأنزه الَّذي لا يطَّلع عليه النَّافخ ولا القابِل.
فعلى النَّافخ أن ينفُخَ وعلى النَّار أن تتَّقدَ والسِّراجِ أن ينطفئَ، والاتِّقادُ والانطفاءُ بالسِّرِّ الإلهٰيِّ؛ فينفخ فيها فتكون طائراً بإذن الله (كما ورد في سورة آل عمران [٤٩])، (و)قال تعالى (في سورة الزُّمر): ﴿ ﴾ [الزمر: ٦٨].
والنَّفخ واحدٌ والنَّافخ واحدٌ والخلاف في المنفوخ فيه بحكمِ الاستعداد، وقد خفي
Notlar
[10]
ببثصب
