لما نهي عنه أن يأتيه من الفحشاء والمنكر فيكون له ثواب من نوى أن لا يفعل فحشاء ولا منكرا فإن أكثر الناس تاركون ما لهم هٰذا النظر لعدم الحضور باستحضار الأولى.
ولو لم يكن الأمر كذٰلك لما أعطى فائدة في قوله: ﴿إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ والْمُنْكَرِ﴾ والصلاة فعل العبد فهو بصلاته ممن ينهى عن الفحشاء والمنكر فيكون له بالصلاة أجر من ينهى عن الفحشاء والمنكر وهو لم يتكلم فله أجر عبادتين: أجر الصلاة وهي عبادة، وأجر النهي عن الفحشاء وهو عبادة.
وقليل من أصحابنا من يجعل ذهنه في عباداته إلى أمثال هذه المراقبات في التعريف الإلهي على لسان الشارع في الكتاب والسنة.
ثم قال: ﴿ولَذِكْرُ الله أَكْبَرُ﴾ [العنكبوت: ٤٥]، يعني فيها فهو أكبر من جملة أفعالها فإنها تشتمل على أقوال وأفعال فقال: وذكر الله في الصلاة أكبر أحوال الصلاة وما كل أقوال الصلاة ذكر فإن فيها الدعاء وقد فرق الحق بين الذكر والدعاء فقال: «من شغله ذكري عن مسألتي»، وهي الدعاء فما هو الذكر هنا الذكر الخارج عن الصلاة حتى نرجحه على الصلاة إنما هو الذكر الذي في الصلاة فهٰذا من ربط الصلاة بالمكان والحال.
(البدء بالنفس والصبر على الصلاة)
ومن أحوال إقامة الصلاة فيمن
