الحال المعلومة[2] من الشخص حتى يقوم لهم دليل على زوالها، فيستصحبون أيضا ما رجع إليه حتى يدله دليل على ذهابه.
وإياك أن تكون معنتا ولا متعنتا ولا منفرا ولا معسرا وكن ميسرا ومعلما ومبشرا. وإياك أن تأتي الفواحش الظاهرة والباطنة؛ فإن الله أحق من يُستحيا منه.
ولا تغتر إذا كنت على طريقة غير مرضية بما يملي الله لك؛ فإن الله يقول: ﴿إِنَّما نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدادُوا إِثْماً ولَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ﴾ [آل عمران: ١٧٨]. فاحذر مكر الله بك في ذٰلك. ولا تيأس من روح الله؛ ﴿إِنَّهُ لا يَيْأَسُ من رَوْحِ الله إِلَّا الْقَوْمُ الْكافِرُونَ﴾ [يوسف: ٨٧].
وإياك وكل مزيل للعقل مثل شرب الخمر وغيره. وإياك والتصنع في الكلام. ولا تقرأ القرآن في صلاتك راكعا ولا في حال سجودك، بل قل في ركوعك: «سبحان ربي العظيم وبحمده»، وعظم ربك فيه، و(قل) في سجودك: «سبحان ربي الأعلى وبحمده». وأدنى القول من ذٰلك ثلاث مرات إلى ما فوقها.
وصية
عليك بكثرة الاستغفار، ولا سيما بالأسحار في حقك وفي حق غيرك؛ فلله ملائكة ﴿يَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ في الْأَرْضِ﴾ [الشورى: ٥] عموما، ولله ملائكة ﴿يَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا﴾ [غافر: ٧] خصوصا
Notlar
[2]
(بيّن النص هنا الفرق بين اعتقاد بقاء شخص على حاله وبين استصحاب حال معلومة في الحكم الشرعي إلى أن يقوم دليل على تغيرها.)
