و دل دليل العقل، القاصر من فكره و نظره لا من جهة إيمانه و قبوله، إذ لا أعقل من الرسل و أهل اللّٰه، -(على) أن الأعيان لا تنقلب حقيقة في نفسها، و أن الصفات و الأعراض، في مذهب من يقول إنها أعيان موجودة، لا تقوم بأنفسها، و لا بد لها من محل قائم بنفسه أو غير قائم بنفسه، لكنه في قائم بنفسه و لا بد. و مثال الأول، السواد مثلا-أو أي لون كان-(فإنه) لا يقوم إلا بمحل يقال فيه، لقيام السواد به: أسود. و مثال الثاني، كالسواد المشرق مثلا، فالسواد هو المشرق فإنه نعت له. فهذا معنى قولى:

"أو غير قائم بنفسه، لكنه في قائم بنفسه".

(  -ا) و هذه مسألة خلاف بين النظار: هل يقوم المعنى بالمعنى؟ فمن قائل به، و (من) مانع من ذلك. -و قد ثبت أن جميع الأعمال، كلها، أعراض، و أنها تفنى و لا بقاء لها، ، و أنه ليس لها عين موجودة بعد ذهابها، و لا توصف بالانتقال، و أن الموت إما عرض موجود في الميت، في مذهب بعض النظار، و إما نسبة افتراق بعد اجتماع. و كذا جميع الأكوان في مذهب بعضهم.

  و هو الصحيح الذي يقتضيه الدليل، و على كل حال، فإنه (أي الموت) لا يقوم بنفسه.

(مراتب العلماء في"المتشابهات")