فشراب حبه لك هو العلم بان حبك إياه من حبه إياك: فغيبك عن حبك إياه. فأنت محب، لا محب! "و ما رميت"إذ رميت"و لكن اللّٰه رمى و ليبلى المؤمنين منه بلاءً حسنا"-مثل هذا البلاء في فنون من المقامات يظهر فيه، كما ظهر في حق رسول اللّٰه-ص-في رميه التراب في وجوه الأعداء. فاثبت أنه رمى، و نفى أنه رمى! فعبر عنه الترمذي بالسكر، إذ كان السكران هو الذي لا يعقل.
فان الترمذي كان مذهبه في"السكر"مذهب أبى حنيفة، و كان حنفى المذهب في الأصل قبل أن يعرف الشرع من الشارع. و هو الصحيح في حد "السكر". و لكن من شيء يتقدم هذا السكران، قبل سكره من شربه: طرب و ابتهاج. و هو الذي اتخذه غير أبى حنيفة في"حد السكر". و هو ليس بصحيح.
فكل مسكر بهذه المثابة، فهو الذي يترتب عليه الحكم المشروع. فان سكر
(مذهب الحكيم الترمذي في السكر)
(المرء) من شيء لا يتقدم سكره طرب، لم يترتب عليه حكم الشرع: لا بحد، و لا بحكم.
السؤال العشرون و مائة: ما القبضة؟
-الجواب:
قال اللّٰه تعالى: وَ اَلْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ . و الأرواح تابعة للأجسام، ليست الأجسام تابعة للأرواح. فإذا قبض (القابض) على الأجسام.
