En connaissant la médisance, c'est louable et blâmable

Son œil en genre ressemble à *** et il est le roi des chevaux

J'envie Comme moi *** Et avec ce peuple ils ont prévalu

Nous n'avons personne comme nous sauf nous *** Le la vérité envie les serviteurs

Si les gens avaient su ce que tu as dit ***, l'entêtement n'aurait pas été

[ Ce qui se trouvait dans la montagne est impossible à ne pas exister ]

L'envie est une description naturelle chez l'humanité et les djinns, tout comme la colère, l'euphorie, l'avidité, le mal, la lâcheté, l'avarice, et tout ce qui est dans l'état naturel, il est impossible qu'il n'existe pas à moins que l'œil qu'il décrit n'existe pas, et quand la vérité sait que le retirer de ces deux types de création n'est pas valable, il est désigné celui qui a des débouchés pour le dépenser, donc il est louable s'il est dépensé de la manière dont le Législateur l'a ordonné. être dépensé de manière obligatoire ou recommandée, et il sera répréhensible s'il est dépensé d'une manière contraire à ce qui est licite. Et si vous savez cela, alors il n'y a ni entêtement ni conflit.

Il , que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit : « Que Dieu augmente votre ardeur et ne le transgresse pas. »

> Il a dit : Deux envies insatiables : chercheur de ce monde et chercheur de connaissance < /p>

[ À la recherche du monde et à la recherche de la connaissance ]

Rechercher cette vie mondaine peut être répréhensible, ou cela peut être louable. Rechercher la connaissance est louable à tous égards. Cependant, l'information est différenciée, certaines sont meilleures que d'autres, et elles diffèrent selon l'intention. Donc chercher connaissance par l'exemple du point de vue de ceux qui l'ont créé, non du point de vue de ses détails, et en chercher une partie par voie d'espionnage est répréhensible, alors qu'en est-il de l'enquête. sa parole : « Quel est le mal de l'envieux quand il envie quelqu'un ? »

Sa parole : « Il n'y a d'envie que dans deux cas »

De même, où est la colère envers Dieu concernant la colère d'une personne envers elle-même, car sa colère est une fièvre ignorante

[ Ce pour quoi l'âme a été entraînée à faire ne disparaîtra pas, mais plutôt luttera et s'exercera sur ses chemins et ses objectifs ]

Tout ce que l'âme a été amenée à faire ne sera pas supprimé par l'effort ou par l'exercice, mais plutôt ses moyens diffèrent, de sorte que la langue diffère à son sujet en condamnation et en louange. S'il le prend à droite, alors il est Il est avare de sa religion et désireux de faire le bien, et il est en colère contre Dieu, et s'il va à gauche, alors il est en colère, ignorant et avare de ce avec quoi il est obligé d'être généreux, comme la zakat. la connaissance est vraiment honteuse et morale, et l'enseignement de cette section apporte un grand réconfort et un grand bénéfice aux gens, alors qu'ils l'ignorent. Fin de la partie quatre-vingt-dix-huit.

( Chapitre cent quinze : Connaître la médisance et ce qui est louable et répréhensible )

Si la vérité descend de sa gloire*** vers la demeure de la faim et de la miséricorde

Alors prends-le selon ce qu'il a dit *** car grâce à lui tu atteindras la bonté

Et ne lui apprends pas à une personne ignorante *** donc tu arriveras à une situation de regret

< p style="color:#008000; text-align: center"> Donc la vérité t'a empêché d'en parler *** avec quoi n'a pas dit, quelle est la mishamma

Et si c'était vrai, mais si quelqu'un le disait, il dirait « mah »

[ La médisance rappelle à la personne absente que s'il l'entendait, cela lui déplairait ]

Sache que tu comprends, Dieu, je ne t'entends pas. La médisance, c'est rappeler à la personne absente que si elle l'entendait, elle serait mécontente, et cela est interdit aux croyants. La Vérité ne médisance pas parce qu'Il est C'est l'Audient et le Clairvoyant qui, selon les savants, a fait comprendre à ses serviteurs ce qu'il hait en eux et ce qu'il loue. Il y a donc parmi eux celui qui croit, et parmi eux il y a celui qui ne croit pas. donc il ne médis pas non plus. Sujet et objet

[ Les situations particulières dans lesquelles la médisance est obligatoire ]

La médisance est interdite à ceux qui sont responsables les uns envers les autres, et les gens de piété parmi les non-croyants l'évitent par intégrité et honneur de l'âme, car l'éviter indique la générosité des principes, sauf dans des situations spécifiques, car cela est obligatoire et nous rapproche de Dieu, et les pieux parmi les croyants l'ignorent et ne le déclarent pas ouvertement, c'est donc dans la manière de blesser que les savants du hadith connaissent dans les Narrateurs des décisions légitimes, nous avons raconté sous l'autorité de certains des savants de Dieu qu'il avait l'habitude de dire à son compagnon à ce sujet : « Viens, médisons pour l'amour de Dieu », et parmi eux c'est lorsqu'il conseille sur le mariage, car il est confié, et le conseil est obligatoire, et parmi eux se trouve la médisance transmise, c'est-à-dire qu'il médise sur les gens de son temps sans nommer de personne spécifique, et parmi eux se trouve la médisance des cheikhs mourides dans l'état d'édu

[ Le néant est le mal et le mal est la non-existence ]

De cette section est la calomnie des témoins, si celui qui est témoin sait qu'il a témoigné faussement, alors il doit soutenir la vérité et ses gens et abandonner le mensonge et ses gens, et à partir de là, il vous devient clair que le néant c'est mal, car il y a des martyrs.