Gıybeti bilmek, övülmeye ve kınanmaya değerdir.

Cinsiyet olarak gözü ***'a benziyor ve o atların kralı

Benim gibileri kıskanıyorum *** Ve bu halkla galip geldiler

Bizim bizden başka bizim gibi kimse yok *** hakikat hizmetkarları kıskanır

İnsanlar ne söylediğinizi bilseydi ***, inatçılık olmazdı

[ Dağda ne varsa onun olmaması mümkün değildir ]

Haset, insanlarda ve cinlerde tabiî bir tabirdir, öfke, coşku, açgözlülük, kötülük, korkaklık, cimrilik de öyledir ve tabiatta ne varsa, onun tarif ettiği göz olmadıkça onun var olmaması mümkün değildir. Yoktur ve bu iki tür yaratılıştan çıkarmanın geçerli olmadığını hak bildiğinde, onu harcayacak yerleri olan tayin edilmiştir, dolayısıyla Kanun Koyucu'nun emrettiği şekilde harcanması övgüye değerdir. farz veya tavsiye olarak harcanır, harama aykırı olarak harcanırsa mekruhtur. Ve eğer bunu bilirsen, o zaman inat ve ihtilaf olmaz.

O Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, buyurdu ki: "Allah şevkinizi artırsın ve onu aşmayınız."

> Şöyle buyurdu: İki doyumsuz arzu: dünyayı arayan ve ilim arayan < /p>

[ Dünyayı aramak ve bilgiyi aramak ]

Dünya hayatını istemek mekruh da olabilir, övülen de olabilir. İlim istemek her bakımdan övülmeye değerdir. Ancak bilgiler farklıdır, bir kısmı diğerlerinden daha iyidir ve niyete göre farklılık gösterir. Özellik açısından değil, onu yaratanların bakış açısıyla örnek olarak bilgi edinmek ve bir kısmını casusluk yoluyla aramak mekruhtur, o halde soruşturma sonrasında ne olur? "Birini kıskandığı zaman hasetçinin kötülüğü kimdir?" demesi

"İki hal dışında haset yoktur " demesi

Aynı şekilde öfke nerede? Öfkenin cahiliye ateşi olmasından dolayı kişinin kendine olan öfkesi hakkında Allah'a yönelmek

[ Ruhun yapmak için eğitildiği şey ortadan kaybolmaz, onun yerine mücadele eder ve onun yollarında ve hedeflerinde egzersiz yapar. ]

Ruhun yapması gereken her şey çabalamakla ya da egzersizle ortadan kaldırılmayacaktır, aksine araçları farklıdır, bu nedenle dil kınama ve övgü konusunda farklılaşır. Eğer o doğruya yönelirse o zaman o dini konusunda cimri, iyilik yapmaya hevesli, Allah'a öfkeli, eğer bunu sola çekerse öfkeli, cahil ve zekat gibi cömert davranmakla yükümlü olduğu şeylerde cimri olur. İlim gerçekten ayıp ve ahlâktır ve bu bölümün öğretilmesi insanlar için farkında olmadan büyük bir rahatlık ve fayda içerir. Doksan sekizinci bölümün sonu.

( YüzOnbeşinci Fasıl: Gıybeti, övgüyü ve mekruhluğu bilmek )

Hakikat ihtişamından*** açlığın ve merhametin meskenine inerse

Öyleyse onu onun söylediklerine göre kabul edin *** çünkü onun aracılığıyla iyiliğe ulaşacaksınız

Ve ona şunu öğretmeyin: cahil bir insan *** böylece pişmanlık durumuna düşersin

< p style="color:#008000; text-align: center"> Yani gerçek seni ondan bahsetmekten sakladı *** neyle hangisinin talihsizlik olduğunu söylemedi

Ve eğer doğruysa, ama birisi bunu söyleseydi "mah" derdi

[ Gıybet, orada bulunmayan kişiye, bunu duyarsa ne olacağını hatırlatır, bu onu rahatsız eder ]

Bil ki anlamışsındır Allah'ım, seni duymuyorum. Gıybet, gaip olana, işittiği takdirde üzüleceğini hatırlatmak olup, mü'minlere haramdır. Hak gıybet etmez çünkü O, O'dur. Alimlere göre, her şeyi işiten ve gören Allah, kullarına, onlarda hoşlanmadığı şeyleri ve övdüğü şeyleri açıkça bildirmiştir. Onlardan kimi iman eder, kimi de inkar eder. yani o da gıybet etmez.Konu ve itiraz

[ Gıybetin zorunlu olduğu özel durumlar ]

Birbirine karşı sorumlu olanlar için gıybet haramdır ve kafirler arasındaki takva sahipleri, dürüstlük ve nefsin şerefi nedeniyle bundan kaçınırlar, çünkü bundan kaçınmak, belirli durumlar dışında ilkelerin cömertliğine işaret eder. farzdır ve bizi Allah'a yaklaştırmaktadır ve mü'minlerden takva sahipleri bunu görmezden gelirler ve açıkça beyan etmezler, dolayısıyla bu durum hadis alimlerinin bildiği meşru hükümler râvîleri'nde, hadis-i şerifte naklettiğimiz üzere yaralama niteliğindedir. Allah âlimlerinden bazısı, arkadaşına şöyle derdi: "Gelin, Allah rızası için gıybet edelim." Bunlar arasında evlilikte nasihat ederken de vardır, çünkü kendisine emanet edilmiştir ve nasihat farzdır. Bunların arasında nakledilen gıybet, yani belli bir kişiyi görevlendirmeden kendi zamanının insanlarının gıybeti vardır ve bunların arasında eğitim durumundaki mürid şeyhlerin gıybeti de vardır. bu ona ulaşır ve bu durumlarda gıybet övgüye değer olsa da, bunu belirtmemek belirtmekten daha iyidir.

[ Hiçlik kötüdür ve kötülük yokluktur ]

Bu bölümden şahitlerin iftirası vardır, şahit olan kişi yalan yere şahitlik ettiğini biliyorsa o zaman hakkı ve onun ehlini desteklemeli, batılı ve ehlini terk etmelidir ve buradan size hiçliğin ne olduğu açıkça ortaya çıkmaktadır. kötüdür, çünkü şehitler vardır.