Il a créé les choses pour lui, pas pour le nôtre. Nous n'avons rien à lui confier, mais nous sommes ses agents dans les choses. Alors il nous a fixé des limites, donc nous en disposons selon ce qu'il nous a fixé. Si nous augmentons ou retranchons ce qu'Il a décrété pour nous, Il nous punira. Si l'argent était à nous, nous en aurions disposé absolument et ce qui est arrivé n'arriverait pas. La question est ainsi, elle est plutôt limitée à à nous d'en disposer. Il ne s'agit pas d'une agence déléguée, mais plutôt limitée dans des aspects spécifiques par le propriétaire de l'argent, à qui le droit est confié. Dans tous les aspects, l'agence est obtenue soit de Lui, le Tout-Puissant, soit de nous. , et cela a été prouvé dans quel que soit le parti. Fin de la partie soixante-deux .

Les savants graphiques ne sont pas d'accord sur le point de savoir si la personne qui accomplit le Hajj en son nom est vivante ou morte. Est-ce une condition qu'il ait accompli le Hajj en son propre nom ou non ? Alors, qui a dit que ce n'est pas un condition qu'il ait accompli le Hajj pour son propre compte, et s'il a accompli le Hajj pour son propre compte, alors c'est mieux. Et il y a quelqu'un qui dit que l'une de ses conditions est qu'il ait accompli sa prière obligatoire, et je dis donc .

Sachez que quiconque voit que l'altruisme est valable de cette manière, dit que ce n'est pas une condition qu'il ait accompli le Hajj pour son propre compte et l'ait attaché à une fatwa, où il a profité aux autres et a lutté pour son droit avant de lutter pour son alors il a le droit de le faire, surtout s'il voit qu'un tel acte est pour son droit. Lui-même, en raison de la récompense de son altruisme, n'a préféré personne d'autre que lui-même. Et quiconque voit que ses propres droits sont plus obligatoire pour lui que les droits d'autrui, et se traite comme un étranger, et qu'il est le voisin le plus méritant, alors il est dans la même situation que celui qui dit qu'il n'accomplira pas le Hajj au nom de quelqu'un d'autre jusqu'à ce qu'il l'ait accompli Hajj en son propre nom, et il est le premier à être suivi, et on se réfère à lui, car La vérité est que s'il lutte d'abord pour lui-même, alors il est le premier, sans contestation, et s'il lutte pour le droit des autres , alors so

Il existe dans le droit d'autrui en qualité divine parce qu'il a de la gratitude, et en remplissant ses propres droits par obligation, il établit une qualité purement servile, qui est ce qui est proprement exigé du serviteur qui ajoute des actions répréhensibles et répréhensibles. dans la nature, l'habitude et la coutume envers lui-même, par désir de la bonté de son Seigneur, de sorte que ce qui ne lui est pas attribué. Il a été soumis à une langue de calomnie, comme le péché, et à une langue d'aversion pour le caractère, comme la maladie et toutes les autres fautes, par jalousie pour cet aspect divin et pour se racheter pour Lui. De même, s'il protégeait l'honneur de son frère par son honneur, comme un croyant avec un croyant, et se protégeait du grand mal d'un prophète et messager, il serait supérieur à quelqu'un qui n'a pas fait cela et s'est préféré, et cela est dû à l'étendue de sa préférence sur lui-même. Ainsi, celui qui observe l'altruisme et la fatwa généralise, et celui

Le travail exige un salaire pour lui-même, qui est la compensation en échange de ce qu'il a donné de lui-même, et ce qui reste n'est que ce qui a été pris. Parmi nous, il y a ceux qui ont dit : « Ne l'enlevez pas à Dieu Tout-Puissant. , parce que c'est Lui qui est employé par nous dans cette œuvre, donc le salaire repose sur lui. Il n'y a de prophète ou de messager que celui qui a dit, quand on lui a dit : « Dis », et il a ordonné », et il a dit . Je ne vous demande aucune récompense pour cela, c'est-à-dire qu'en transmettant le message, ma récompense vient uniquement de Dieu. Ils n'ont pas dévié de la récompense et rapporter de Dieu est la meilleure des proximités avec Dieu, et Dieu l'a utilisé pour transmettre le message même s'il est un serviteur, donc la récompense lui a été exigée, Gloire à Lui, en le nommant en échange de ce qu'il a donné de lui-même dans ce pour quoi il l'a utilisé et en laissant la permissivité de ce qu'il est. son choix et celui qui voit que la compensati