O, şeyleri bizim için değil, Kendi iyiliği için yarattı. Bizim O'na emanet edecek hiçbir şeyimiz yok, ama biz O'nun şeylerdeki vekiliyiz. Bu yüzden O bize sınırlar koydu, biz de onları O'nun bizim için belirlediği şekilde değerlendiriyoruz. Biz O'nun bizim için takdir ettiğini arttırır veya eksiltirsek, bizi cezalandırır. Eğer para bizim olsaydı, onu mutlaka elden çıkarırdık ve olan biten olmazdı. Bu iş böyledir, daha ziyade bizim için kısıtlıdır. tasarruf etmemiz bize aittir, devredilmiş bir vekâlet değildir, belirli yönlerden emanet edilen hak sahibi olan paranın sahibiyle sınırlandırılmıştır, vekâlet her bakımdan ya Cenab-ı Hakk'tan ya da bizden alınır. ve hangi parti olursa olsun bu kanıtlanmıştır. Altmış İkinci Bölümün Sonu

Grafik alimleri, kendisi adına hac yapan kişinin hayatta mı yoksa ölü mü olduğu konusunda ihtilafa düştüler.Kendi adına hac yapmış olması şart mıdır, değil midir?Peki bunun caiz olmadığını kim söyleyebilir? Kendi adına Hac yapmış olması şartıyla, kendi adına Hac yapmışsa bu daha iyidir.Ve diyen var ki: "Şartlarından biri de farz namazını kılmış olmaktır" derim. yani .

Bilin ki, fedakarlığın bu şekilde geçerli olduğunu gören kimse, kendi adına hac yapmış olması ve bunu başkalarına fayda sağladığı ve kendi hakkı için çabalamadan önce hakkı için çabaladığı fetvaya bağlamasının şart olmadığını söyler. Kendi hakkı varsa, o zaman özellikle böyle bir eylemin kendi hakkı için olduğunu görüyorsa bunu yapmaya hakkı vardır. Kendisi, fedakarlığın ödülü nedeniyle kendisinden başkasını tercih etmemiştir. Ve kim kendi hakkının daha fazla olduğunu görürse. Başkalarının haklarından daha farz ise ve kendisine yabancı muamelesi yapıyorsa ve komşusu daha layık ise, o kimse, haccını yerine getirmedikçe başkası adına hac yapmayacağını söyleyen kimse ile aynı durumdadır. Kendi adına hac yapar ve ilk uyulması gereken odur ve ona başvurulur, çünkü Gerçek şu ki, eğer önce kendisi için çaba gösterirse, o zaman tartışmasız olarak ilk olur ve eğer başkalarının hakkı için çaba gösterirse. , o zaman onun bu konudaki çabası sadece kendi hakkıdır.Çünkü bunun meyvesini övülerek

O, başkalarının haklarında ilahi bir sıfatla var olur çünkü minnettardır ve kendi haklarını yükümlülük yoluyla yerine getirirken, kınanacak ve kınanacak eylemler ekleyen kuldan tam olarak talep edilen şey olan tamamen kölelik niteliğini tesis eder. fıtratında, huyunda ve örfünde, Rabbinin iyiliğini arzulayarak, ona atfedilmeyen şeyleri kendine, günah gibi bir iftira diline ve ahlâksızlık diline maruz bırakılmıştı. hastalık ve diğer bütün kusurlar gibi, o ilâhî yönü kıskanmaktan ve O'na kefaret etmek için, aynı şekilde, bir müminin bir mümine karşı olduğu gibi, kardeşinin şerefini namusuyla korusaydı ve kendisini bir peygamberden ve bir peygamberden büyük bir zarardan korusaydı. elçi olsaydı, bunu yapmayan ve kendini tercih edenden üstün olurdu ve bu da onun nefsine olan tercihinin ölçüsünden kaynaklanmaktadır.Öyleyse kim fedakarlığı ve fetvayı gözetirse geneller, kim de senin beğendiğini gözetirse işi böler. Bu anlattıklarımıza göre o zaman içinde ne yapıldığına göre olur ve kiral

Çalışmak, kendisi için ücret gerektirir, bu da kendinden verdiğinin karşılığıdır, geriye kalan ise yalnızca alınandan kalır. Çünkü bu işte bizim tarafımızdan çalıştırılan O'dur, dolayısıyla ücret de O'na aittir. Kendisine "Söyle" denildiği zaman O'ndan başka hiçbir peygamber ve elçi yoktur ve o emretmiştir." . Ben sizden bunun için herhangi bir ücret istemiyorum, yani tebliğde benim mükâfatım yalnızca Allah'tandır. Onlar bu sevaptan sapmadılar ve Allah'tan gelen haber, Allah'a yakınlığın en hayırlısıdır ve Allah onu tebliğde kullanmıştır. kul olmasına rağmen tebliğ ettiği için kendisinden verdiği mükâfat, onu kullandığı şeyde kendisine verdiğinin karşılığı olarak tayin etmek ve olduğu şeyin caizliğini bırakmakla O'nun mükafatı istenmişti. Ve kim tazminatın sadece o iletişimden faydalanan kişiye ait olduğunu görürse, faydayı kendisi kazandığı için mükafatı öğrenenden ister, dolayısıyla tazminat da ondan istenir. İttifakın iktisabı, rantın tesis edilmesidir, çünkü engel buna engel d