صدق الصفة واحتمال المديح

المعنى في موضعه

تفرق الحميد في تتمتها ثلاثة أنحاء: حمد الحامد نفسه، وحمد غيره له، وحمد الحمد. الأولان محتملان لأن الواصف قد ينسب ما ليس ثابتا للممدوح، فيحتاجان إلى علم وقرينة حال، أما الثالث فتجعله عين قيام الصفة لا خبرا عنها فتعطيه الكمال. لا يعني ذلك أن كل وصف مرئي صحيح أو أن كل ثناء كذب؛ بل إن ورود مدح من الذات أو من الغير لا يكفي وحده لإثبات مدلوله. ويحيط بهذا التمييز تعليل ميتافيزيقي لرجوع المحامد إلى الله وحكاية قوية تعذر واليا بعد كشف مزعوم، فلا تستخدم قاعدة التثبت لتلطيف تلك الحكاية أو الادعاء أنها محض تعليق حكم. يفيد المفهوم في فصل الصفة عمن يشهد بها وفي بيان نوع الدليل المطلوب للخبر. وهو لا يمنح موقعا أو قارئا قدرة كشف حقيقة أشخاص، ولا يجعل مجرد شعور باطني أن الصفة قامت بهم بديلا للتحقق أو مسوغا لإبطال شكوى من تضرر من فعلهم المشكو منه.