العزة وقابلية الجبر

المعنى في موضعه

تجعل حضرة العزة المنع في حد ما يتميز به الشيء عن غيره، ثم تقيد سريانه في الظاهر فلا يعم الغلبة والمنع من كل وجه. وتستأنف حضرة الجبروت السؤال عن تأثير في عزيز، فتشرح أن ما لا يقبل الأثر من جهة قد يقبله من جهة أخرى لم ينظر إليها صاحب الدعوى. لا يقتضي هذا زوال حقيقة المنع الأولى، ولا يلزم من بقائها أن تكون الذات محصنة في جميع أحوالها. يوسع المؤلف المثال إلى الجبر في الاختيار، ويقارن قهر الظاهر بإحسان يؤثر بالحياء أو الطمع في الظاهر والباطن. تحفظ الحجة مع نقد خطر تحويلها إلى وسيلة تلاعب أو إذلال، خاصة أن النص نفسه يذم قهر المخلوق بغير صفة الحق وأمره. ثم يضيف البرزخية وجهة الجمع بين الطرفين. يفيد المفهوم أن يعين القارئ محل الصفة قبل نقلها إلى حكم عام، وأن يسجل ما يمتنع فيه الأثر وما يقبله، دون ادعاء معرفة باطن شخص أو تبرير الاعتداء عليه بحجة أنه قابل للجبر أو محتاج إلى إحسان يملكه غيره.