الاستعداد: قابلية التلقي وكيف يتعين الظهور

المحل القابل وما يظهر فيه

يتناول افتتاح الفص الآدمي الصورة المسواة واستعدادها لقبول الفيض والتجلي، بعد مثال رؤية الشيء في محل كالمرآة. ويرد القابل نفسه إلى الفيض، فتظل قابلية التلقي داخلة في علاقة الافتقار التي يبنيها النص. لا يلزم من وصف المحل بالاستعداد أن يكون مصدراً مستقلاً يضع من عنده شروطاً على الإله؛ بل يجب فهمه مع العبارات التي تشرح ابتداء الأمر وانتهاءه. [1]

القبول في باب النفس

في الباب 198 يربط المؤلف قبول المأمور بالتكوين باستعداده، ويقابل ظهور الأعيان في النفس الرحماني بظهور الحروف في النفس الإنساني. يفيد جمع الموضعين في السؤال عن كيفية تعين الصورة وقبولها، مع إبقاء اختلاف غرض كل منهما. الشاهد الأول من فصوص الحكم، والثاني من الفتوحات؛ لذلك يوثق كل واحد منهما بموقعه ولا ينسب الجمع بينهما إلى فقرة واحدة في الأصل. [2]

قرار ترجمة مقترح

يمكن اقتراح preparedness أو receptivity عندما يتعلق السياق بالقبول، و disposition في بعض المواضع الوصفية. وفي التركية تفيد istidat، وفي الفرنسية disposition réceptive. وينبغي أن يبين الشرح هل الكلام على تهيؤ حاصل في سياق معين، أم على تعين القابل في الحجة الوجودية؛ لأن لفظ القدرة العام قد يخفي هذا الفرق.

سؤال بحث

تتبع القابل والفيض والصورة في الفص، ثم الاستعداد والتكوين في الباب 198. اسأل ما الذي يرجع إليه كل ضمير قبل المقارنة. وتفتح مداخل الصورة والنفس الرحماني طريقاً لتوسيع القراءة في نصوص محددة.

مقالات جامعة متصلة

• الأسماء والحضرات: من حال الداعي إلى اختلاف العلاقات
• التجلي والاستعداد: الظهور من جهة المتلقي
• النَّفَس وتجدد الخلق: الكلام والتكوين ودوام الافتقار
• الوجود والثبوت والاستعداد: تحرير جهات الحكم