الباب السابع: وحدة الإنسان وتنوع أنحاء النشأة

البداية والزمن الكوني

يفتتح الباب في الصفحة 121 بعد خاتمة نظائر العالم، وينتهي في الصفحة 126 قبل أرض الحقيقة. ينظم عرضه ضمن كوزمولوجيا تاريخية تتضمن أعمارا وحركات طبيعية وقسرية للأفلاك. ويميز مقادير الأيام بحسب الحركة التي تعد بها، ثم يصف في الصفحة 122 الفلك الأطلس الذي لا يميز الناظر دورة منه بعلامة لتماثل أجزائه. توثق هذه الأقوال كما هي مع نسبتها إلى صاحبها، دون مساواتها بعمر الكون المقاس حديثا أو تحويل غياب العلامة إلى نظرية نسبية مكتملة.

تهيئة العالم ومقصد الإنسان

يصل الترتيب بين القلم واللوح والهباء والمراتب والأجسام، ثم ينتهي إلى تهيئة المملكة التي يأتي الإنسان خليفة فيها. وتفسر الصفحة 123 الأول والثاني في القصد بأنهما تعلق إرادي، لا حدوث الإرادة. يستحق هذا القيد موضعا واضحا في الملخص لأنه يمنع إسقاط تعاقب الحكاية على صفة الحق. وفي فقرة البروج بالصفحة 122 تكرار رقمي ظاهر، فلا يصح بناء تفسير على الزيادة أو حذفها سرا؛ تذكر كما وردت إلى أن تتاح مقابلة الصورة.

أربعة أنحاء ووحدة الحقيقة

تفصل الصفحتان 124 و125 قوى الإنسان وأربعة أنحاء لنشأته: آدم وحواء وعيسى وبنو آدم. يصرح النص بأن اختلاف الأسباب لا ينفي وحدة الحد والحقيقة. والغرض الحجاجي دفع حصر القدرة في سبب بعينه، لا تأسيس وصف تجريبي للأجنة. وفي شرح العلاقات بين آدم وحواء تتضمن اللغة أحكاما عن الجنسين؛ تحفظ ضمن تفسير المؤلف وتاريخه ولا تعتمد معيارا للموقع في تقويم قدرات القراء. ثم تمثل الدائرة اتصال آخر الأجناس بأولها، ويقرب المركز والمحيط وحدة النسبة.

الفكر في مرتبته

تصل الخاتمة بين الحس والخيال والمصورة والفكر والعقل، وتنتقد الاعتماد على مواد محدودة عند دعوى الإحاطة بالله. وفي الصفحة 126 يثبت للفكر مرتبته وحقه، فلا يساوي النقد رفض التفكير في كل شأن. ومن هنا يمهد للباب الثامن وأخباره غير المألوفة. يمكن إنهاء القراءة بمقارنة ثلاثة فروق: تعاقب المراحل ورتبة القصد، وحدة الإنسان وتعدد أسباب نشأته، وظيفة الفكر وحدود مجاله. وتظل الحكايات والأخبار محتاجة إلى تمييز مصدرها؛ فالقراءة الرقمية وحدها ليست تخريجا حديثيا ولا مقابلة مخطوطية. وكل استنتاج جديد يحتاج إلى بيان وجه الاستدلال وحدوده بدقة.