الباب 358: فى معرفة منزل ثلاثة أسرار مختلفة الأنوار والفرار والإنذار وصحيح الأخبار

الموضع وحد المراجعة

راجع المشروع المتن الرقمي في 1718–1725. اكتمل نطاق الباب الرقمي، مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. تختلف عناوين القارئ بين المعقوفين عن العنوان الأصلي. لا يعني ذلك مقابلة صور الميمنية أو مخطوط قونيا.

عنوان الأنوار واختلاف الفهرسة

يثبت العنوان في 1718 القرار والإبدار، بينما ترد في الفهرسة الخارجية ألفاظ أخرى؛ تحفظ القراءة الأصل الرقمي ولا تدعي تصحيحه بالحدس. وبعد الشعر يبدأ تقسيم النفس الناطقة والنفس الحيوانية، ويتواصل في 1719 بصورة الراكب والدابة. وتبقى هذه الصورة مفتاح بناء المؤلف لا وصفا طبيا معاصرا لطبقات النفس أو أسباب السلوك.

شرف النفس وتوزيع الألم

تجعل 1719 الناطقة سعيدة معصومة، وتقصر الألم والعقاب على النفس الحساسة الحيوانية في بناء قوي يحتاج نسبة صريحة. ويقترن ذلك بخبر قيام النبي لجنازة يهودي احتراما للنفس من حيث ذاتها. يقرأ الدليل هذين الخطين معا، دون إعفاء إنسان من مسؤولية أفعاله أو استعمال العقوبات التاريخية تعليمات لتطبيقها أو تفضيل كرامة جماعة على أخرى.

الفرار واللين واستدلال الباطن

تفسر 1720 الفرار إلى الله بالانتقال من الجهل إلى العلم مع بقاء العالم والأسباب، وتقارنه بفرار موسى الطبيعي. ثم تستنبط خشية باطنة لفرعون من الرجاء الإلهي ومن عدم البطش في المجلس. هذه نتيجة تأويلية لا مشاهدة مستقلة لباطنه، ولا قاعدة توجب على من يواجه خطرا أن يبقى فيه أو يترك وسائل النجاة.

الفقر والظلمة ونسبة العالم

تفرق 1721 زوال ألم حاجة معينة من استحالة زوال الفقر الذاتي، ثم تروي مشهد الطبيعة والنفس والعقل وظلمات الإمكان. وتتابع 1722 انكسار المؤلف تحت الأسباب ثم تعريفه بمقصد الإنسان الكامل. تحفظ الخبرة منسوبة إليه، مع بقاء تنبيه المخاطب إلى استعداد قبول الكمال وعدم اتخاذ التشبيه بالإنسان الحيواني وسيلة انتقاص أو تصنيف اجتماعي.

الأسماء والفرقان وفضل الجمعية

تبحث 1722–1724 صورة الاسم وروحه، وتؤكد الفرق بين الخالق والمخلوق وحدود ما تقبله حقيقة المسمى. ثم تفرق فضل الجمعية من التفوق في كل وجه، وتقرر اختصاص الملك بزيادة الموافقة مع امتياز الخليفة بالأسماء. ويأتي في الفهرس أن الأعمال تضاف إلى عاملها؛ فلا تستخرج من لغة الصورة والخلافة إباحة للاستيلاء على حقوق الناس أو إسقاط مسؤولية الفعل.

ختام طويل وحدود الاستنتاج

تختم 1724–1725 مسائل اللطف والصبر والجدل والجزاء والزمن والوحي والأخبار. يورد بعضها استفهاما لا نتيجة، وبعضها يتضمن أمثلة مؤلمة أو مهينة لا تستعمل إرشادا أو وصفا للأشخاص. وينتهي الباب عند عنوان 359 في 1725؛ ويراعي تلخيصه أن اتساع الجمعية لا يستلزم كمال كل صفة ولا أن عموم الأسماء يتجاوز قدرة المسمى على القبول.

قيد الشاهد ووجه القراءة

عنوان 1718 في المتن القرار والإبدار، ويقرأ الفهرس الفرار والإنذار. ينسب تقسيم النفس الناطقة والحيوانية وما يتبعه من الألم والعصمة إلى المؤلف، ويحفظ استشهاده في 1719 بالقيام لجنازة يهودي لشرف النفس. لا تحول أوصاف الإنسان الحيواني إلى معيار لحقوق البشر أو تنقص عام باستعداد قبول الكمال في 1722.

للقراءة المتصلة

راجع ورقة الشاهد ثم سجل العبارة والمتكلم وطريق الخبر والقيد. فرق السؤال الذي أورده الفهرس من جواب بسطه المؤلف، ومن تفسير أو تحقيق لم يجره الموقع.