Allah insan yetiştirilişinde terstir, sonu kendi içindedir, dünyası zahirindedir ve zahiri suret ile bağlıdır, bu yüzden Allah onu kanunla bağlamıştır. çünkü âhiret dünyanın zuhurunun tersidir, dünya âhiretin zuhurunun tersidir ve insan da insanın kendisidir.
[ Yaratılışta hak mertebeleri ]
Bunların arasında yaratılışla birlikte hak mertebeleri de vardır: "Kul Rabbi katındaki derecesini, derecesini ve kaderini bilmek isterse, Rabbinin kendisiyle birlikte kaderini, derecesini kendi içinde düşünsün. İtaat, isyan, rıza, isyan, ilim aramak ve terk etmekle dolu bu dünyada hayatında nelerle uğraştığını, teraziyi ve eğer onu kaybetmek istersen, kendinden başkasını kınama ve dedi ki: “İşiniz meşru bir ilahî tesire göre ise, şehvetinizden uzaklaşmışsınızdır ve şehvetlerinize rıza göstermişseniz ve nefsi şehvetten men edenlerdenseniz ve işte bir şakadır, çünkü cennettir. sığınaktır, cennet örtüdür, örtünmek de örtüdür; çünkü yasak, perdeden başka bir şey değildir." Yahut eşya hakkındaki hakikatin kendisine gizli olduğu kimsedir, çünkü o, eğer vahiy ehli olsaydı, şehveti ne olurdu? Allah razı oldu ve yerine getirmek istedi.
[ uzayın genişlemesi ]
Ve bundan, uzayın uzayının genişlemesinden, içindeki dünya olan her şeyin uzay olduğunu, hiçbir şeyin uzayın uzayından daha geniş olmadığını ve uzayın içinde göründüğünden göz kaldığını söyledi. onların yokluğudur ve oldukları her şeyle ayırt edilirler.O cisimler üzerinde uzayın kuralını koymuş ve bu onlara yaratılışta uygulanmış ve onları yaratmıştır.Uzay kuralının morfolojileri ile varolan tüm nesnelere uygulanması gibi. , bu yüzden uzay kuralı, görünür varlıklarına dayalı olarak sabit nesnelere uygulandı.
[ Yaratılışa tapan, haktan beraat etmiştir. ]
Ve bunlardan kim var ki, yaratılışlara taparsa, hak ondan temizlenmiştir.
Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun diyerek kul, kulu olmayandır.
Başörtülü, ondan, kendi işini yapan kölesi olmayanın, kendi kölesi olduğunu anladı ve bunda hakikatten maksat, kölenin, hiçbir şekilde efendilik ve hakimiyet yüzü olmayan kimse olduğudur. sahibinin tasarrufunda bulunur ve onun içindeki tasarrufunu ödeyemez ve bu sadece boyun sahibi ile olur, çünkü borsa kralı boyunsuzdur, borsanın sahibi değil sahibidir. Bir işçiyi yaptığı bir iş için kiralayan gibi, onun kölesi tasarruf eden değil tasarruf edendir ve ona cariye denilir.Onun hiç kimse üzerinde egemenliği yoktur ve bilen Abdullah'tır. Onun mülkiyeti çekimdir ve hükümranlığının olmaması zaruridir, çünkü ruki Allah'a, Ömer ise kula aittir.
[ Görme bir perdedir ve kapıdır .]
Ve o görüden bir perde vardır, o kapıdır. O dedi ki: "İlmin ancak vizyondan başka kapısı yoktur, çünkü ondan daha açık bir şey yoktur, ancak o, görünenin ölçüsüne göre bir perdedir. O, ne gördüğünü biliyordu ve onun görünür dediği şey, görünenin kendisidir ve görünen de onun şeklidir, bu yüzden bir yabancının karşısına çıktığı şey, onunla çalışmaya hazırlandığı kadar onunla çalışmaya da hazırlanıyordu. O zaman bir şaka yapabilirdi, yani kendi görüntüsünü gördüğü yer o görünür görüntüyle kaplıydı, oturma yeri olmadığı için hemen ona sahip değildi. Hüküm böyle olsun, o da onu elde etmiştir ve bundan, gücüne kavuşandan başkası sükûnet görmez.Dedi ki: "Her şeyi, insanda bulunan zahiri ve bâtınî kuvvetlerden bir kuvvetle idrak eder, zanneder ve tasavvur ederse, onda huzur bulur.
Gerçek hikayede Allah'a O'nu görüyormuşsun gibi ibadet et.
Bu nedenle inanç ve inançların yerini hayale bırakır ve onun inandığı şeyin ne içeride ne de dışarıda olduğuna ve yeni icat edilen şeylerden hiçbir şeye benzemediğine dair deliller sabitlenirse, bir meseleyi tespit etmek hayalden güvenli değildir. insanın yetiştirilmesi onu verir ve hükmün kendisine verdiğini kabul etmekle hüküm hükümdara tabidir ve buradaki hüküm sadece hayaldir ve o da inançtır, öyleyse bakın insandaki gizli ve en güçlü tasavvur akışı İnsan için hiçbir tasavvur ve illüzyon güvenli değildir, nasıl kurtulabilir ve aklın bu insanlıktan sapması yoktur.
[ Nazik olanın gücü ve yoğun olanın zayıflığı ]
Bunların arasında latifin kuvveti ve yoğun olanın zaafı vardır.Bunlar, "Düşünce ve yanılsamalardan daha yumuşak bir şey yoktur ve yoğun olanın zayıflığı ve yoğun olanın otoritesinin kuvveti nedeniyle yoğun olanlara hükmeder. Yüce.