Ve onun belirsiz artikelde “Kuran” demesi iki şeyden birinin delilidir; ya onun belirli ayetlerine göre, yani kudretlinin Ad ve Semud'un yıldırımına benzer bir şimşek duyduğunda osurması veya o halde dilbilimsel olarak Kur'an'ın bundan başka bir isminin verildiği bir konu daha vardır, bu bir sakınma mektubu olsa bile, ihtimal kapsamına girer mi, öyle bulunur mu, yoksa ancak faziletle bulunur. Bize göre, iki harften oluşan bir kelimeden, kelam yoluyla Allah'a izafe edilen harf ve kelimelerin birleşiminden oluşana kadar her ilahi kelam, dilde Kur'an'dır ve etkisi vardır. Vahyinden etkilenmeye hazırsa, nâzil olduğu yerde nâzil olur, değilse, onun ibadet ve kulluk hali için o nesneden hazırlık yapılması şart değildir, kulluk halindeki etkisi ise İbadet halinde olduğundan daha tamdır.Eğer bir şeyi duyarsa veya Hakk'ın işitmiş olması halinde onun üzerine inerse, ona inme meydana gelir ve o Hak olduğu için bunun ona bir etkisi olmaz. bu haliyle tevazu da inkar edilmiş olur ve bu da redde