Zekâtın sırlarında

Padişaha bakmadığı için söver. Şaşırırsa korku kalbini ele geçirir ve işini yapmak için acele eder. Bu bilginin ona hiçbir faydası yoktur, çünkü kör gibi delillere dayanmaktadır. İçgörüye dayalı olmayan, bastonla yürüyen kişi, yolunda kendi görüşünü takip eden biri gibi.

[ Şöhreti tüketen veya arzusu güzellik olan bir hal sahibi .]

Şuursuz insanı, heybetin tükettiği halin veya güzellik tutkusunun sahibi olarak görmek pek mantıklı değildir, dolayısıyla o yoklukta hakikat onun koruyucusudur. ona ne yapmak istediğini anladı ve ben bir süre bu halde kaldım ve hiçbir şeyden rahatsız olmadım.Cemaatle namazın görünürdeki hareketleri, mümkün olduğu kadar kusursuz bir imam ve onun hakkında hiçbir bilgim yok. Şehitlik dünyasında uyanıp kendime geldiğimde, orada bulunanlar bana, bilgelere, zikircilere ve ahlâk halkına yöneltilen farzların hiçbirini kaçırmadığımı bildirdiler. Kim yapmazsa bizim yolumuzdur, bu devlete sahip olacaktır ve bu şerefli bir devlettir, çünkü hiç bir günah işlememiştir.

( ve konuş )

Şibli'nin rivayetine göre o, onu namaz vakitlerinde alır ve geri verirdi, namazı bitirdiğinde ise vela onu alırdı.Cüneyd, kendisi hakkında kendisine denildiği zaman şöyle dedi: Dilini günah işlememiş olan Allah'ın, Şibli'nin o sırada onunla namaz kıldığını ve kendisinin bundan haberi olmadığını ve orada bulunanların onun reddedileceğine hükmetmiş olmaları muhtemeldir. anlaştığımız gibi namazı onun zahiri şekliyle söylediler ama aynı konuda onun hiçbir bilgisi yok ve aralarında inkar edenler de var ve bizim konuşmamız sadece kıldığı sırada namazı kendisine edinen biri hakkındadır. Görünüşe göre onun için farz olan şey nedir ve o zamanın dışındaki meselemiz nedir?

[ Bilinci yerinde olmayan kişinin beş gün beklemesi gerektiği dikkate alınarak ]

Beşinciyi veya daha azını şart koşanlara gelince, çünkü beş vakit namazın her biri bir kökendir, zaman ve bazı özellikler bakımından diğerinden farklıdır ve eğer beşi bittiyse, beşten sonra gelen de farzdır. her birinin kapasitesi, dolayısıyla onları düşünün çünkü bunlar kökenlerdir ve bu hukukçu böyle bir konuda yetersiz kalmamıştır, çünkü bundan gerçekleri bilen kimse için bu büyük bir hikmettir. hakikat, tekrarın olmamasını gerektirir, bunu söylemez ve ilk prensiptir ve o anda kendisine açılana göre bilgilidir .

[ Yargı türleri ve kararları ]

Namazın kılınması iki türlüdür: Namazın tamamının kaza edilmesi ve bir kısmının kaza edilmesi. Namazın tamamının kaza edilmesinin ise bir niteliği, şartı ve vakti vardır. Niteliğine gelince, alâmetlerden bizzat namazda olanı kılmanın niteliğidir. Seferde unuttuğu bir namazı hatırlamak gibi şartlar farklı ise ve bunun tersi ise, hallerdeki farklılığın manası budur. Peki zikir vaktini hesaba katmadan, yapması gerekeni yaptığını söyleyen var, yolculukta olsun, şehir içinde olsun, dört gün kaza yapması gerektiğini söyleyen var, durumun farzını sonsuza dek telafi etmesi gerektiğini söylüyor, zikir zamanını kastediyorum, eğer yolculuktaysa ve unutan kişi şehirdeyse, yolculukta kaza etmelidir, ben de diyorum ki, işte bizim zamanımız geldi.

( Bunu dikkate alarak )

Kim durumun stat hakkında hükmü olduğunu görürse bizim söylediğimizi söyler, kim de dünya statü kadar güçlü olmadığı için durumun hükmü olmadığını görürse o hükümlere göre hareket eder. Kim de içinde bulunduğu statünün dayandığı esas olduğunu ve bu statü için hiçbir hüküm bulunmadığını görürse, bir diğeri de takva ve zühd gibi makamların birbirine karıştığı makamlardır. tevekkül, teslimiyet, tevekkül ve tevekkül ile birleşir. Bütün bunlar, kadere itiraz etmemek ve Allah'ın gelecek hükmüne razı olmak ile birleşir ve en genel olana göre hareket eder. Sonsuza dek dört defa hükmeden, Kanun koyucu ise sadece şartları göz önünde bulunduran ve onlara göre hükümler ve varlıklar şartların şartlarına göre yönlendirilen, seçilmiş olan ona ölümü eklemiştir. zaruret ile karakterize edilmişse ölüm ona caizdir ve o da Zeyd'in kendisidir, ancak şartlar farklı ve hükümler farklıdır.Bu nedenle şehirli, yolculukta bulunuyorsa yolcunun tazminatını ödemek zorundadır. zikirdir ve gezgin, zikir sıra

[ Yasal yargılamanın gerekliliği ]

Üzerinde ihtilafın olduğu şart ise emirdir: Namazda kaza edilen namazların, zikir anında mevcut olan namazla tertip edilmesi, eğer varsa unutulan namazların birbiri ile kılınması gerektiği konusunda ihtilafa düştüler. Bazıları, beş veya daha az vakit namazlarda emrin farz olduğunu ve unutulan namazlarla başladığını ileri sürmüşlerdir. Ve eğer mevcut namazın vakti geçmişse, o sırada hatırlasa bile. Şimdiki namazla aynı namazda olursa, zikirle kıldığı namaz kendisi için batıl olur.Bazıları da aynı şeyi söylediler ancak, şimdiki namazın vakti genişledikçe kılınması gerektiğini gördüler. Bunlar, birinin unutması durumunda düzenleme yükümlülüğünün kaldırılacağı konusunda hemfikirdi ve bir diğeri, düzenlemenin gerekli olmadığını, ancak şu anda genişleme varsa, dolayısıyla düzenlemenin iyi olduğunu söyledi.

( Bu durum dikkate alınır )

Müfettişlere göre hüküm, başkası için değil, o vakit içindir ve unutulan kişi o zamandan bahsetmiştir, dolayısıyla hüküm onundur ve bizim için sürenin uzatılması söz konusu değildir. Daha ziyade, bazı meşru vakitlerin hükümlerinin genişletilmesi ve bilenlere göre vakitlerin genişletilmesi, örneğin bunun bir namaz veya belirli bir ibadet olmasından kaynaklanmaktadır. form Ve bu isim her zaman ona, zamanında ve o görüntünün tekrarında eşlik eder