Faslı İmam ayağa kalktı ve ilmim uğruna ilerlememi söyledi, çünkü ilk konulardaki hüküm benim hükmümdür, bunun üzerine orada bulunanlar ona şöyle dediler: "Konuş, kısa ol, güzel ve mucizevi ol"

Sonra şöyle buyurdu: Bir meseleden muaf olmayan her şey, o meselenin hükmüne tabidir, fakat eğer yaratılış ve madde âleminden ise o zaman öğrenci ondan uzaklaşmalı ve araştırmacı da ona güvenmelidir. .

Sonra şöyle buyurdu: Var olan onun için gereklidir, o halde onun var olmaması imkânsızdır ve yokluk ona mümkün kılınmasaydı bile, var olanın var olması imkânsız olmazdı. Zıt yoksa zıddının acizliği doğar, eğer bu başkası için imkânsızsa, kendi kendine yok olması da geçerlilik gereği imkansızdır. koşulun ve kararların bağlayıcılığı

Daha sonra şöyle dedi: "Vatandaşın rehabilite edilmesi mümkün değil, çünkü yolculuğu kendisinin ikinci varoluşundadır ve o da mukim değildir. Eğer hareket etmesi mümkün olsaydı, yapardı." kendisi dirildi, mekandan vazgeçti ve kayıp ya da fail olarak tanımlanmasının aksine onu yok etmezdi. Çünkü senin söylemen bir eylemdir ve rasyonel bir insanın söylemeyeceği hiçbir şey yoktur . < / p >

Sonra da şöyle buyurdu: "Kimin varlığı bir şeyin yok olmasına bağlıysa, o yok oluncaya kadar yoktur. Varsa, bağlı olduğu şey yok olmuştur." Bir şeyin, onunla sınırlı ve tahditli olması ve bu tasvirin ona bağlı olması, devam etse bile varlığı iki kelimeyle ispat edilmiştir .

Daha sonra, bunu gerçekleştirmek için bir başkasının varlığını gerektirse bile, normalin O'na dayanmadığını, O'na tevekkülün geçerli olduğunu, dolayısıyla O'nun varlığı üzerinde anlaşmaya varılmasının geçersiz olduğunu söyledi. Yaratılış onu kısıtlamıştır. O halde tanımın açıklaması imkansızdır, dolayısıyla bu sözleşmeye hiçbir koşulda ulaşılamaz .

Sonra dedi ki: "Top çabuk bozulsa bile yönü yoktur. Yönler bana doğruysa hükmü bana karşıdır ve ben onun dışındayım, o vardı ve ben değilim." dikkat dağıtıcı ve sorun nedir?”

Sonra yolculuğuna izin verilen ve bir yerden hareketi kendisi tarafından belirlenen bir yere yerleşen herkes bir şeyler söyledi, çünkü üçgenleme onu tanımlar ve belirler ve bu, aklın önceden belirlediğiyle çelişir .

Sonra dedi ki, eğer ihtilaf ve ihtilaf içinde bağımsız kimselerden başka bir şey olmasaydı, varlıkta ayrılık ve birlik göremeyiz ve tahmin edilenin hükmü, hakikatin hükmüdür, dolayısıyla burada ihtilaf için tahmin, ihtilaf için geçerli değildir. faydalı .

Sonra dedi ki, eğer gözünde bir şey bulunursa, gözü olanın, gözü görünen yüzü, göz kapağı vb. ile sınırlı olarak onu görmesi caizdir. O halde bunu gerektiren bir sebep vardır. Eş'arîlerin çoğunun öğretisinde, yapılı ve yapısız varlık dışında görmek şarttır ve görmek, görüleni etkiliyorsa, bunu caiz kılarız, zira gerekleri açıktır. daha sonra hamd edip oturduktan sonra dua etti ve selam verdi ve orada bulunanlar, cümleyi kısa tuttuğu ve ayetlerdeki anlamları ayrıntılı bir şekilde açıkladığı için ona teşekkür ettiler.

Sonra El-Meşriki ayağa kalktı ve şöyle dedi: Bir şeyin bir şeyden oluşması bir eğilimdir ve onun bir şeyden değil, oluşması sonsuzluğun gücüdür. Ve kim senden esirgemezse, senin gücün onun üzerinde etkili oldu ve halen devam ediyor.

Sonra kadim dedi ki: Beklenmeyeni kabul etmez, bu yüzden de gerçekleşmez. Ve eğer kendisinde ondan olmayan bir şey yaratmışsa, o zaman bu niteliğin eksikliği nedeniyle o onda eksiklik olur ve o mükemmelliği akılla kanıtlanmış olanın