O'nun zatı ki, O'nun sıfatlarının veya sıfatlarının hükmü ortaya çıksın, çünkü O, varlığın aslıdır, nasıl ki, O, var olarak vasıflanıncaya kadar var olmaya sevk edildiyse, böylece O'nda güç ortaya çıktı ve O, şu şekilde vasıflandı: Bu tanımlamayı kibirle kabul etmiş ve Hakk'tan, isimlerin kendisine muhtaç olduğunu ve kendisine bağlı olduğunu gördüğü şeyin farkına varmasını istemiştir.Akıl teorisyenlerine göre mesele, elimizdekinin tam tersidir. Bahsedilenleri anlatırken açıkça belirtmiştik, idrak ve hakikat ancak bizim işaret ettiğimiz ve niyet ettiğimiz şeylerdir.Bu, sahip olunacak en kıymetli ilimdir ve bir şeyin kendisiyle söylendiği ilimdir. öyleydi ve her bileşen ondan oluşuyor .

Ve bundan yola çıkarak, 149. Bölümdeki ilahi kontrolün sebepleri nelerdir? Biz onun nedenleri ve korkusuyuz ve aramızda onun düşmanları ve sevdikleri var. O halde kim baskı altında dışarı çıkarsa ve yüzü kasvetli olursa, o zaman O, açık düşmandır ve o, eğer yemin ederse, kim güzel bir ruhla ve itaatle yola çıkarsa, bütün işler onun elinde olur; o zaman o, en güzel şekilde yaratılmış, güvenilir bir memlekettir. Görünüşünde, âlemin iki yumruk halinde yaratılışı, iki âlemin yaratılışı ve iki yardımcının işaret edilmesinin sebebi budur, dolayısıyla kişi ya şükreder, ya nankördür, ya öfkeli ve yorgundur ya da hoşnuttur. Ve sabırlıdır.Bunun üzerine Allah, krallığını göstermek ve O'nun yoluna katılmak için dünyayı ele geçirdi ve onu en güzel isimleriyle korudu, onu en güzel yere yerleştirdi ve ona yakınlığını iki yay veya daha az bir mesafeyle kıldı. Yaratılmışların O'na son derece yakınlığı Hak ve kullara yakınlığını şah damarından daha yakın kılmıştır ve bu da Hakk'ın yaratılışa son ya

Bunların arasında insanın koruyuculuğu da vardır, 15. Bölümden ve < Şüphesiz ben, yeryüzünde her korkudan inanılacak bir halife yaratacağım. O, ona hadis verdi ve takip etmesini sağladı, bu yüzden hükmetti. Yakın ve uzaklarda O'nu var eden ve onu varlığın özü yapan, secdeyle şereflendiren, Arındırıcı ruh ve idare eden imamdır, Kendi zatı için şefaat eden ve çoklukla yönetilen, dünyanın her yerinde var olandır. mana bakımından buna benziyordu ama gölge değildi, dolayısıyla bu halifelikte benzersizdi ve mesajıyla ayırt ediliyordu. Kanun koyduğunu, takip ettiğini ve uyduğunu kanunlaştırdı, sözleşmenin aracısı ve taşıyıcısıydı. güven ve ahit.İnsanlara hükmettiğinde hükmetti ve galip geldi, böylece fayda ve zarar ortaya çıktı.Belirttiği gibi ilk zarar gören o oldu.Sonra hakka zarar verip iftira edene kadar sınırlı kalmadı.O'na verdi. Kalbi onun Rabbi olduğunu biliyordu, bu yüzden onu sevdi, onu kıskanıp sevindiğinde onu kızdırdı ve üzdü, sonra ona hidayet etti, onu razı etti ve onu seç

Elli Birinci ve Yüzüncü Bölümdeki gök cisimlerinin hareketlerinde kralın desteği de bundan kaynaklanmaktadır. Gök cisimlerinin hareketleri meleklerin doğuşu için bir emektir. Gökleri uzatırlar ve Onlar için rükû ve örtünme hakkı vardır ve içinde Rabbine secde eden övülmeye layık bir melek bulunmadıkça, içlerinde bulunanları bir süreliğine örtmeleri doğrudur, bir karış yerini değil. annelerin karınları ceninlerdir ve bu nedenle onlara Cennet adı verilmiştir.Allah, ölenleri diriltinceye ve sonra doğum gerçekleşinceye kadar annelerin karnında tesbih edilenlerdir. onlardan bir kısmı, insan olmayan bazı hayvanlara benzemiş, böylece doğup bu güne kadar ana rahmine dönmüş ve Cebrail ve diğerleri gibi kendi kavimlerinden bu şekilde ayrılmışlardır. Onlara vahyettiğine göre, onun hem hayrı vardır, hem de şerri vardır, yarılması ve bir gözün harcamaya ayrılması dışında doğurmaz, dolayısıyla yer değişir ama gökyüzü ancak örtü değişir. kaldırıldı.

Bunların arasında 152. surede yer alan haber de yer almaktadır. Haber sırları ifade etmekte olup, müminin imanına ve batılına şahitlik eden haber, delil olarak da Süleyman'ın kendisine anlattıklarıyla ilgili ibibik haberidir. Dedi ki: “ Bakalım sen doğru sözlü müsün yoksa yalancılardan mısın ve o da şahitlik ediyor mu