Boşuna değil ve sadece Abd al-Same' ve Abd al-Basir onu kullanıyor. Aksine, Abd al-Ra'uf gibi o isme eklenen her kul için her ilahi isme girişi vardır, çünkü o Allah'ın kullarına karşı şefkatlidir. Cezaların belirlenmesinde terazi geldi, bu yüzden mü'minin merhamet kuralını kaldırdı. Eğer cezayı uygularken şefkatli ise o ne mü'mindir, ne de mümin. Teraziyi kullandı ve O da terazileri kaybedenlerdendi, o da onları terazilerinden değiştirirken ona bu kadar alçak bir şefkatle davrandı. Çünkü Allah şöyle buyuruyor: "Allah'ın dininde sizi onlara hiçbir merhamet tutmasın; O, en büyük olandır." Rahmandır, Yücedir ve kendisinin Rahim olduğunu bilmemize rağmen, cezaları kanunlaştırmış, kurulmasını emretmiş ve bir kavmi küçük ve büyük azap türleriyle cezalandırmıştır, dolayısıyla biliyoruz ki merhametin bizim bilmediğimiz bir sınırı vardır. Ve Allah onu ağırlığına göre yargılar, çünkü Allah her şeyi kendi statüsüne indirir ve kendindeki gerçekliğinin ötesine geçmez, çünkü Allah'ın sınırları

Ve bil ki, bu Varlık, kula iki gözlü, Hakk'ın da iki gözü olmasını bahşetmiş, bu yüzden mahluk için, "Biz ona iki göz vermedik mi?" denildi. Ve Cenâb-ı Hak Kendisi hakkında şöyle buyurdu: " Bizim gözlerimiz onunla akıyor." Ve O, O'nun gözlerinden görme ve ayırt etme gücüne sahipti ve O'nun gözlerinden yaratılışın gözleri vardı; dolayısıyla onlar, bilmeseler bile O'nun aracılığıyla görebilirler ve alemler. Bunu bilenler, onlara bakışlarını kısma ve kusurlu olma disiplinini verir, çünkü alçalmak algı eksikliğidir ve şöyle buyuruyor: "Allah'ın, mutlak bir gönderiş gördüğünü bilmiyor muydu? Eğer ilimlerine rağmen bakışlarını indirmemişlerse, onların varolacak olanın şahitleri arasında oldukları ve onu olduğu gibi gördükleri bilinecektir. Allah bunu Allah'ta görmektedir. Şöyle şöyle olduğuna hükmetmek açısından değil, ortaya çıkışı açısından değil. Âlimler Allah'ı böyle gördükleri için onu, zamanı ve şekli bakımından basiret ve açık delillerle getirirler ve onun hakkındaki hüküm, Allah