Ve şey kendi kendine yük oluşturmaz, dolayısıyla söylemin doğru olması için kabul eden bir yer olması gerekir ve bir açıdan bakıldığında, atama ve olumsuzlama hikmetinin gerektirdiğine göre yaratılan şey için eylemler oluştururuz. kanıtlamak için, bu düşünce bizi kafa karışıklığına sürüklediği gibi bizi de kafa karışıklığına sürükler ve kafa karışıklığı hiçbir şey getirmez, dolayısıyla rasyonel düşünce kafa karışıklığına yol açar ve tezahür de kafa karışıklığına yol açar, yani ne O zaman kafa karışıklığından başka bir şey yoktur ve sonra orada karışıklıktan başka hakim değildir ve sonra Allah'tan başka bir şey yoktur. Bu hükümler onun zihninde buluştuğunda, içlerinden bazıları şöyle derler: Ah şaşkınlık, ah şaşkınlık, ah anlaşılamayan yanma. Peki bu başka bir varlığa hüküm nedir? bu ilahi varlıktan daha mı iyi?

Rab bizim sahibimizdir ve Rab bizim ıslah edicimizdir *** ve Rab bizi O sabredici olduğu için kurmuştur

Eğer ben var olmasaydım ve gerçek beni yaratsaydı *** Kayıp varlığın ben olduğumu bilemezdim.

Hakikat beni ondan yarattı ve beni onunla destekledi *** Bu yüzden sessiz konuşmacı iddia etti.

Beş hükmü vardır: rengin tasdiki, hakikate karşı çıkanlar üzerinde otorite, olası çıkarların dikkate alınması, özgürleşmeyi kabul etmeyen kulluk ve hayatın olağan sebeplerle bağlantısı. Rengin tasdiki ise, "Her gün bir meseledir" buyurması ve "Allah, geceyi ve gündüzü çevirir; dolayısıyla dünyada tek bir ruh yoktur." buyurması müstesna, yer değiştirme hükmü vardır. Güneşi görmüyor musun? Gece ve gündüzün sebebi nedir, gündüz veya gece hiç durmadan akıp giden, her biri bir yörüngede olan yıldızları görmüyor musun? Onlar, onun dediği gibi, üç yüz altmış derecede dinlenerek yüzerler. Her derece, hayır. , her dakika, hayır, her saniye, hayır, bölünmez her parçası Kürenin, eğer Tanrı ona inerse, hangi gezegen olursa olsun, Tanrı, sütunlar dünyasından bir bireyin her özüne indiğinde, ne olursa olsun. Ne olduğu ancak onu yaratan Allah'tan başkası tarafından bilinmez ve O, ilmi, zodyak küresinin içbükey tarafının altındaki semavî ruhların orta grubunda, Yüce ve Celil Hakk'ın hak ettiği şe