Muhtemel ve bu iki oranın sadece bir yönü vardır, bu yüzden olasılık yükselir, yani bunda doğru olan, olasılığın hayatta kalması veya yükselişidir ve içinde değişkenlerin bilgisi vardır, bunlar her şeyle uyumlu mu? veya belirli şeyler için veya kabulde ayırt edilir, yani bazı değişkenlerin kabul etmediklerini kabul etmesini gerektiren bir özelliktir?Ebelerin bir yol veya farklı yollar izlediği konulardan kabul ettiğiniz ve içinde Büyüklük ve cömertlikle mükâfatı anlatan ilimdir. Niçin döner ve şerefli bir ilimdir ve onda ölüm bilgisi vardır? Ölüleri ve onları öldürenleri diriltmenin anlamı nedir? Allah sebepsiz midir yoksa kral ve o kral nedir?Hayvan bedenidir, çünkü karışımlar Allah'ın meleklerindendir veya göklerin meleklerinin bir meleğidir ve göklere eklenirse onlardan birine eklenir mi? Ölüm Meleği adı verilen bu zorlayıcı karışımın güçlerini Tanrı'nın onda vahyettiği bir hareketle ilgili olması ya da yedinci göğün sakinlerinden garip bir melek olması ve aynı zamanda hayat verme gibi Ancak gökler farklıdır, çünkü altıncı cennet hayatın özüdür ve her gökten ve ölümden bir kuvvetlendirmeye sahiptir.Hayattaki söz ölümlülerdeki söz gibidir veya ölümlü Tanrı'dır, çünkü o bir O'nun isimlerinden ilahi isim ve aynı şekilde hayat veren de ölümlü ve hayat verendir. O halde biz iman sebeplerini yükseltiriz ve onların yerlerinde mevcudiyetlerini tasdik ederiz, İsrafil suretlere üfler ve Azrail ruhları alır ve bu suretlerde bulunan kıvılcım ateşi ve yaşamayı ve sönmeyi kabul etmeye hazır olmak içindir. Diğer arkadaşlarında da bu yüzdendir ki doktorlar insanın alametlerle öldüğünü bilirler.Ölüm ile ölüm hükmü mü yoksa ruhları alıp onlarla yükselmek hükmü mü var ve tek mi? Melek veya melekler, çünkü Allah ruhların ölümünü Kendisine, Ölüm Meleğine ve Elçilerine eklemiştir, bu yüzden bu ilaveleri ve ne anlama geldiklerini ve derecelerinin farklı olup olmadığını veya aynı listede olup olmadığını bilmek gerekir. O, kendisine götüren şeyin bilgisidir, ölümden sonra beden, ruh ve onlardan diriliş nefesinde diriltilen şey ve nesil tesadüfen mi yoksa suretle mi değişir ve evrenlerin etkilerinin bilgisini içerir. Kıyamete kadar içinde tutulacağı mevcudiyet nedir, böylece sahipleri onu durdurur ve bu, hesap verenlerin etkileri ve zamanında onlardan gelen eylemlerdir. Çünkü vazife, uyuyan, aciz ve rüyâ ulaşmamış kimse gibi, vaktinden başka bir vakitte olmadığı için, vazifenin vaktini söyledik ve vazife evinden bahsetmedik ve içinde orada. Bu Muhammedi ümmetten farklı olarak, bir ümmetteki elçilerin ardıllığını bilmek, peygamberler hakkında ihtilafa düşmezdi, fakat eğer onda peygamber olan biri ortaya çıkarsa ve onun şeriatına ve şeriat hükümlerine göre yükselirse. Muhammed, Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, nasihat öğrendiği kendisine tatbik edildi ve bu insan yetiştirmenin, şeref sayesinde cimrilik ve cömertlik üzerine yetiştirildiği gerçeği, asli olan şeydir Ve büyükler için. Mükâfat özel insanlar vardır ve asil mükâfat için özel insanlar vardır ve onda iki ağır şeyde ve diğerlerinde tapınma sebeplerinin farklı sebeplerinin bilgisi vardır ve onda teslimiyet ve teslimiyet bilgisi vardır. Onda hüsnükuruntu ve faydasının ilmi ve onu kuranın sıfatı ve onda dünyanın Allah'ın mülkü olduğunu bilmenin ilmi vardır. Göklerin ve yerin ordularının Allah'a ait olduğunu ve onda Allah'a neyin eklendiğini, birliğe isnad edildiğini ve bunun sebebinin ne olduğunu bilene kadar onunla tartışır. bu birliğin bolluğu ve dünyaya etkisi nedir? Bu delildir ve cahilliğin sebebi nedir ki, bu delildir ve her bilinen için delil mi vardır yoksa bir bilgi için mi ve onda ondan çıkanın geri döndürülemezliğinin bilgisi vardır ve onda farz olandan ve olmayandan dünyalık bir dünyanın toplandığı huzurun bilgisi.

Allah'ın, sorumlular veya Allah'ın bildiği şeylerde sahip oldukları bir hayırdan dolayı kendilerine gönderildikleri hakkında Allah'ın delili, sonra kıyametten sonra işlerinin neye dönüşeceği. Allah'ın her şeyi çift olarak yarattığı ve Adem'in kendi suretinde yaratıldığı bu hikmetten mi ve onda günün hangi saate göre belirlendiğinin bilgisi ve onda, Barışı yoktur ve onda yolcuların kaynaklarının, sayı sayıp saymadıklarının bilgisi ve yolcuların yollarına ve kaynaklarına göre farklı niteliklerinin bilgisi vardır. öncekinin kime bağlı, kimin kime yetişmediği bilgisidir.