Aralarında üç veya daha fazla olması anlamlıdır, o halde bilin ki, zaman ve uzay da doğal cisimlerin bağlılıklarındandır, ancak zaman, gök cisimlerinin veya önyargıların hareketleri, soru ne zaman ile ilişkilendiriliyorsa, o zaman gözde de uzay ve zaman yoktur, ancak varlık, hareketli ve statik varlıklar içindir. o zaman o mekânlar mekân değildir.Yer, aynı zamanda, var olan bir varlıkta, güçlülerin onun içinde değil, üzerine yerleştirdiği veya geçişlerle kestiği göreli bir maddedir. Yokluktan varlığa, bir evren olur ve ondan ortaya çıkanın evrenin görüntüsünden çıkarılmasına bozulma denir. Farklı sebeplerden dolayıdır, renklere gelince, aynı rengi icra eden iki çeşidi vardır ve bunların bir kısmı bakana görünen renkler ve renkten dolayı renklinin gözünde olanlardır. farklı şekiller ve ışığın o bedende ona verdiği şey, ışıkla idrak olur, şekiller de renkler gibi. cisimlerin eklerinden başka ne bahsettik, onlar algılayanla ilgilidir, dolayısıyla ne kendilerine ne de doğal bedenler olan tarif edilen Öze bağlıdırlar. Yani bu tesire sahip olmayanlar müstesna, yoğun iseler, içimizde duvarlarla örtülmeyen ve hiçbir şeyin yükü olmayanlar da vardır. Tabiat bilginlerine gelince, eğer ihtilafa düşerlerse, bu hususta bizim yolumuzda değillerdir.

[ Tek bir şeyin göz olduğu, ondan farklı etkiler ortaya çıkarsa, bu olasılıklar açısındandır ]

Ve bilin ki, aynı şey gözdür, eğer ondan farklı etkiler ortaya çıkıyorsa, bu, mahiyeti bakımından değil, benzerlikler bakımındandır ve buradan itibaren, bu mesele araştırılırsa, hikmetlilerin sözü geçer. birinden değil birinden gelir ve bizim ele aldığımız elementte bunun görüntüsü ateşin ateş olanla değişmediğidir Hükmü kendi içindedir ve etkilerini hükümlerde farklı bulursunuz bu yüzden cisimleri aydınlatır. ve aydınlatması ateşleme ile olmasına rağmen cisimleri aydınlatmaz.

Göz birdir, hüküm başkadır *** ve ilim, gözün göremediğini algılar.

[ Şeyler yargıya sahip şeylerdir ]

Biliniz ki, eşyanın münferit bir hükmü vardır ve bunların karışımlarıyla, onlar hakkında olmayan veya onlardan biri için hükümler çıkar ve karışımlardan biri üzerinde kimin etkili olduğu, gerçekte kimin için olduğu veya olduğu bilinmemektedir. Her birinin gücü var ve olan inkar edilemez, çünkü mürekkebin siyahlığının, mürekkebin kendisinden değilken meydana geldiğini biliyoruz. , tesiri olan bir isim ve öyle olsaydı, karıştırılmasaydı vitriol olduğu gibi kalırdı ve tanenlerin suyu boyanırdı ki bu tam tersi. Ey ağırlar, onu sizin için boşaltacağız ve Allah kıyamet günü hüküm vermek ve hükmetmek için gelecektir ve terazi O'nun elindedir.

Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Allah vardı ve O'nun yanında hiçbir şey yoktu."

Ve demedi, şimdi olduğu gibi, nasıl desin ki, Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun ve o, Allah'ta yaratmayı en iyi bilendir ve Allah'tan gelen, Allah'tan gelendir. “Her gün bir meseledir ve biz onu sizin için boşaltırız ey ağırlar.” diyerek kime, nereden ve nereden iner diye mi vasıflandırıldı, sonra varlıkları yarattı, sonra neseb meydana geldi, bu yüzden tesviye etti ve Alçalmış teraziyi almış, sonra alçalmış ve yükselmiş, öyle ki, sağlam akılların şehvet ve îmandan reddetmemesi vaciptir ve ne kadar mantıksızdır.