Yazma cildi 32 · Sayfa 250

الممكن ما هو عليه من الترتيب الذي يجوز خلافه، والترتيب أعطى العالِم العلم بأن الأمر كذا هو، فلا يوجد إلا بحسب ما هو عليه في الثبوت الذي هو ترتيب الحكيم عن حكم الحكمة. فقد بان لك الفرقان بين العلم والحكمة.

فما يبدل القول لديه، فإنه ما يقول إلا ما رتبته الحكمة، كما أنه ما علم إلا ما رتبته الحكمة. فيقول للشيء «كُنْ فَيَكُونُ» [يس: ٨٢] بالحال الذي هو عليه، كان ما كان. فمن هذه القوة يقول الناظر في الأمر «لو كان كذا»، لجوازه عنده.

(ظهور المصلحة بعد وقوع الحكم)

فإذا علم حكمة الله يقول بأنه يجهل حكمة الله في هٰذا الوضع الذي يقتضي في نظري لو كان خلافه لكان أحسن، لكن لله فيه علم لا أعرفه، وصدق. ومن الناس من يفتح له في سر ذٰلك الترتيب، ومن الناس من لا يعلم ذٰلك إلا بعد ما يقع حكمه في الوجود، فيعلم عند ذٰلك حكمة ذٰلك الأمر ويعلم جهله بالمصالح.

وهٰذا كثير اتفاقه في العالَم: يكون الشخص يتسخط بالأمر الذي لا يوافق غرضه ولا نظره، وينسب مثلا الحاكم به إلى الجور. فإذا ظهرت منفعة ذٰلك الحكم الذي تسخّط به، عاد المتسخط يحمد الله ويشكر ذٰلك الحكم والحاكم على ما فعل، حيث دفع الله به ذٰلك الشر العظيم الذي لو لم يكن هٰذا الحكم لوقع

the possible thing the order it is upon, whose contrary is possible. The order gives the Knower knowledge that the affair is thus. It comes into existence only according to what it is upon in fixity, which is the Wise One’s ordering through wisdom’s ruling. The distinction between knowledge and wisdom has now become clear to you.

The word is not changed with Him, for He says only what wisdom has ordered, just as He knows only what wisdom has ordered. He says to a thing, “Be, and it is” [Ya Sin 36:82], in whatever state it is upon. From this power the one considering the affair says, “Had it been thus,” because he regards it as possible.

(The Appearance of Benefit after the Ruling Occurs)

When he knows God’s wisdom, he says, “I am ignorant of God’s wisdom in this arrangement, concerning which my consideration requires that its contrary would have been better. Yet God has knowledge within it that I do not know.” He speaks truly. Some people are given an opening into the secret of that order. Others know it only after its ruling occurs in existence. They then know the wisdom of that affair and their ignorance of what is beneficial.

This happens frequently in the world. A person resents an affair that does not accord with his purpose or consideration, and may accuse the one ruling through it of injustice. When the benefit of the ruling he resented appears, the resentful person returns to praising God and thanking that ruling and its judge for what he did. Through it God averted the great evil that, had this ruling not existed, would have befallen