Yazma cildi 32 · Sayfa 59

يوجدها إلا بصورة ما علمه في ثبوتها في حال عدمها، حالا بعد حال وحالا في أحوال، في الأحوال التي لا تتقابل.

فإن نسبتها إلى حال ما من الأحوال المتقابلة غير نسبتها إلى الحال التي تقابلها، فلا بد أن تثبت لها عين في كل حال. وإذا لم تتقابل الأحوال يكون لها عين واحدة في أحوال مختلفة، وكذا توجد.

(الأمر والتعقيب في الرتبة)

فالأمر الإلهي يساوق الخلق الإيجادي في الوجود، فعين قول «كُنْ» عين قبول الكائن للتكوين، «فَيَكُونُ». فالفاء في قوله «فَيَكُونُ» جواب أمره «كُنْ»، وهي فاء التعقيب، وليس الجواب والتعقيب إلا في الرتبة.

كما يتوهم في الحق أنه لا يقول للشيء «كن» إلا إذا أراده، ورأيت الموجودات يتأخر وجود بعضها عن بعض، وكل موجود منها لا بد أن يكون مرادا بالوجود ولا يتكون إلا بالقول الإلهي على جهة الأمر، فيتوهم الإنسان أو ذو القوة الوهمية أوامرَ كثيرة^[11]، لكل شيء كائن أمر إلهي لم يقله الحق إلا عند إرادته تكوين ذٰلك الشيء.

فبهٰذا الوهم عينه يتقدم الأمر الإيجاد، أي الوجود، لأن الخطاب الإلهي

bring it into existence except in the form of what He knew of it in its fixity while it was nonexistent: state after state, and a state within states, in those states that do not oppose one another.

Its relation to one of the opposing states differs from its relation to the state opposing it. An entity must therefore be fixed for it in each state. When the states do not oppose one another, it has one entity in different states, and thus it is brought into existence.

(Command and Succession in Rank)

The divine command accompanies creation by bringing into existence within existence. The very saying “Be” is the very reception of engendering by what comes to be: “and it is.” The fāʾ in “and it is,” fa-yakūnu, is the response to His command “Be,” kun, and it is the fāʾ of succession. Both response and succession are only in rank.

It is thus supposed concerning the Real that He says “Be” to a thing only when He wills it. You see the existence of some existents follow that of others. Every existent must be willed to exist, and comes to be only through the divine saying in the form of command. The human being, or one possessing the faculty of estimation, therefore conceives many commands^[11]: for every thing that comes to be, a divine command which the Real utters only when He wills to engender that thing.

Through this very estimation the command precedes bringing into existence—that is, existence—because the divine address