Yazma cildi 31 · Sayfa 260

إلا أنه التذاذ موجع لكونه يعلم الأمر على خلاف دعواه، كالمتكبر الجبار الذي لا يمكن له أن ينتزح عن ضروراته وافتقاره إلى أدنى الأسباب المريحة له من ألمه.

فقوله: ﴿فَلا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفازَةٍ من الْعَذابِ﴾ [آل عمران: ١٨٨]، يقول: لا تظن أنهم يلتذون بذٰلك، إشارة لا حقيقة، ويستعذبونه، بل لهم فيه استعذاب إن كانوا عارفين.

فجمعوا في هٰذا الذوق بين العذاب والألم، فهم من وجه في نعيم ومن وجه في ألم مؤلم، كما قال بعضهم:

فهل سمعتم بصب

سليم طرف سقيم

منعم بعذاب

معذب بنعيم

(حال الذاكر وإطلاق الكامل)

و اعلم أن كل ذكر ينتج خلاف المفهوم الأول منه، فإنه يدل ما ينتجه على حال الذاكر، كما شرطناه في التفسير الكبير لنا^[52]، إلا الكامل من الرجال؛ فإنه يعلم جميع ما ينتجه ذٰلك الذكر، لعدم تقييده وخروجه عن تلك الصفات والأسماء التي تحت ولاية الاسم الله.

فإن الكامل من الرجال بمنزلة الاسم الله من الأسماء، وإن كان له الإطلاق، فلا ينطق به إلا مقيدا بالحال أو اللفظ، لا بد من ذٰلك، ﴿والله يَقُولُ الْحَقَّ وهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ﴾ [الأحزاب: ٤].

but it is a painful delight, because he knows the affair to be contrary to his claim. He is like the arrogant tyrant who cannot withdraw from his necessities and his need for the least causes that relieve his pain.

His saying, ﴿Do not suppose them beyond reach of torment﴾ [Āl ʿImrān 3:188], says: do not think that they delight in this and find it sweet—by allusion, not literally. Yet they find sweetness within it if they are knowers.

In this tasting they combine torment and pain. From one aspect they are in bliss, and from another in painful suffering. As someone said:

Have you heard of a passionate lover,

Sound of eye, yet sick,

Blissful through torment,

Tormented through bliss?

(The Rememberer's State and the Perfect One's Unrestrictedness)

Know that when any invocation produces something contrary to its first understood meaning, what it produces indicates the rememberer's state, as we stipulated in our Great Commentary^[52]. Excepted is the perfect one among the men: he knows everything that invocation produces, because he is unrestricted and has passed beyond those attributes and Names under the guardianship of the Name God.

The perfect one among the men stands as the Name God stands among the Names. Although he possesses unrestrictedness, he speaks through it only as restricted by state or expression. This is inevitable. ﴿God speaks the truth, and He guides the way﴾ [al-Aḥzāb 33:4].