Yazma cildi 31 · Sayfa 253

فيدرك من المرئي بحسب ما تعطيه قوة ذٰلك العين، فثم عين تعطي الإحاطة بالمرئي، وليس ذٰلك إلا لله.

وأما ما يراه الرسول والمؤمنون فليس إلا رؤية خاصة ليس فيها إحاطة، فيراه الرسول بحسب ما أرسل به، وكذٰلك المؤمن يراه بقدر ما علم من هٰذا الرسول، فليست عين المؤمن تبلغ في الرتبة إدراك عين الرسول؛ فإن المجتهد مخطئ ومصيب، والرسول حق كله؛ فإن له التشريع وهو العين المطلوبة لطالب الدلالة.

(رؤية صورة العمل)

فإذا قامت صورة العمل نشأة كاملة كان العمل ما كان من المكلف، يراها الله من حيث أراها الرسول والمؤمنين ومن حيث لا يرونها، أعني تلك الصورة العملية، ويراها الرسول من حيث ما يراها المؤمنون ومن حيث ما يراها، ويرى أيضا المؤمنون ذٰلك العمل من حيث يرونها لا من حيث يراها الرسول.

فالرسول مقرر حكم المجتهدين، والمجتهدان يتنازعان ويخطئ كل واحد منهما صاحبَه فلو ساوت الرؤية من كل ذي عين لما كان في العالم نزاع، وإلى الله يرجع الأمر كله في ذٰلك.

(مواطن الحكم في القيامة)

فإذا حكم في الأمور بنفسه، بما ذا يحكم؟ هل بما يراه أو بما يراه الرسول أو بما يراه المؤمنون؟

فصاحب هٰذا الذكر يرى مواطن في القيامة يحكم فيها الله بما يراه في العمل،

and perceives of the thing seen according to what that eye's power gives. There is an eye that gives encompassing of the thing seen, and this belongs only to God.

What the Messenger and believers see is only a particular seeing, without encompassing. The Messenger sees it according to what he has been sent with. Likewise, the believer sees it to the extent of what he has learned from this Messenger. The believer's eye does not reach the rank of the Messenger's eye in perception. The independent reasoner errs and is correct, whereas the Messenger is wholly true, for legislation belongs to him. He is the very one sought by the seeker of evidence.

(Seeing the Work's Form)

When a work's form stands as a complete constitution, whatever the work done by the person charged with duty, God sees it from the aspect from which He shows it to the Messenger and believers, and from the aspect from which they do not see it—I mean that form of work. The Messenger sees it from the aspect from which the believers see it, and from the aspect from which he sees it. The believers also see that work from the aspect from which they see it, not from the aspect from which the Messenger sees it.

The Messenger confirms the ruling of independent reasoners. Two independent reasoners dispute, each declaring the other mistaken. If seeing were equal for everyone possessing an eye, no dispute would exist within the world. To God the whole affair returns in this.

(The Settings of Judgment at the Resurrection)

When He judges affairs Himself, by what does He judge? By what He sees, what the Messenger sees, or what the believers see?

The possessor of this invocation sees settings at the Resurrection in which God judges by what He sees within the work,