Yazma cildi 30 · Sayfa 24

فما ينبغي أن يبديه مجملا، أبداه مجملا؛ وما ينبغي أن يبديه مفصلا، أبداه مفصلا؛ وما ينبغي أن يبديه محكما، أبداه محكما؛ وما ينبغي أن يبديه متشابها، أبداه متشابها.

والخصلة الخامسة التفصيل، وهو العلم بما يقع به الامتياز بين الأشياء مما يقع به الاشتراك، فينفصل كل أمر عن مماثله ومقابله وخلافه.

ويأتي إلى الأسماء الإلهية القريبة التشابه كالعليم والخبير والمحصي والمحيط والحكيم ـ وكلها من أسماء العلم ـ وهي بمعنى العليم، غير إن بين كل واحد وبين الآخر دقيقة وحقيقة يمتاز بها عن الباقي. هكذا في كل اسم يكون بينه وبين غيره مشاركة.

(العدل والأدب)

والسادسة العدل، وهو أمر يستعمل في الحكومات والقسمة والقضايا وإيصال الحقوق إلى أهلها، وهو في الحقوق شبيه بما ذكر الله عن نفسه أنه ﴿أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ﴾ [طه: ٥٠] وقوله في موسى: ﴿قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُناسٍ مَشْرَبَهُمْ﴾ [البقرة: ٦٠] وقوله في ناقة صالح: ﴿لَها شِرْبٌ ولَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ﴾ [الشعراء: ١٥٥].

ويتعلق به علم الجزاء في الدارين والعدل بين الجناية والحد والتعزير.

والسابعة الأدب، وهو العلم بجوامع الخيرات كلها في كل عالم، وهو العلم الذي

What he ought to display comprehensively he displays comprehensively; what he ought to display in detail he displays in detail; what he ought to display unambiguously he displays unambiguously; what he ought to display ambiguously he displays ambiguously.

Fifth is detailed distinction: knowledge of what distinguishes things from what they share, so each affair is separated from its similar, opposite, and differing counterpart.

He approaches closely resembling divine Names, such as the Knowing, the Aware, the Enumerator, the Encompassing, and the Wise. All are Names of knowledge, meaning the Knowing. Yet between each and another is a subtlety and reality distinguishing it from the rest. Thus with every Name sharing something with another.

(Justice and Courtesy)

Sixth is justice, employed in rulings, division, judgments, and conveying dues to those entitled to them. Concerning dues it resembles what God mentioned of Himself, that He ‘gave every thing its creation’ [Ta Ha 20:50]; His saying concerning Moses, ‘Every people knew its drinking place’ [al-Baqara 2:60]; and His saying concerning Salih’s she-camel, ‘She has a drinking share, and you have a drinking share on a known day’ [al-Shu‘ara’ 26:155].

It is attached to knowledge of recompense in the two abodes, and justice between offense, prescribed penalty, and discretionary punishment.

Seventh is courtesy, knowledge of all-comprehensive good in every world. It is the knowledge that