الْحَسَنَةِ﴾ [النحل: ١٢٥]، مثل هذه التي ذكرناها، فإنها وصية منّا إلى عباد الله، جمعت بين الحكمة، لأنا أنزلناها منزلتها، وبين الحكم، والحكيم من ينزل الأمر منزلته، ولا يتعدى به مرتبته.
(الموعظة عن شهود)
وأما الموعظة الحسنة، فهي الموعظة التي تكون عند المذكر بها عن شهود، فإن الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه، فكيف بمن حقق أنه يراه؟ فإن ذٰلك أعظم وأحسن.
(التعاون في القيام لله)
وقد يكون قوله: ﴿مَثْنى﴾ [سبإ: ٤٦]، يريد به التعاون في القيام لله تعالى في ذٰلك الأمر، وصورة التعاون فيه إن الشرع في نفس الأمر، قد أنكر هٰذا الفعل ممن صدر عنه عليه، فينبغي للعالم المؤمن أن يقوم مع الشرع في ذٰلك، فيعينه، فيكون اثنان، هو والشرع.
﴿وفُرادى﴾ [سبإ: ٤٦]، أن يكون هٰذا المنكر لا يعلم أنه معين للشرع، في إنكاره ووعظه، فيقول: قد انفردت بهٰذا الأمر، وما هو إلا معين للشرع.
وللملك الذي يقول بلمته للفاعل «لا تفعل»، إذ يقول له الشيطان بلمته «افعل»، فيكون مع الملك مثنى، فإن الملك مكلف بأن ينهى العبد الذي قد ألزمه الله به أن ينهاه، فيما كلفه الله به أن ينهاه عنه، فيساعده الإنسان على ذٰلك، فيكون ممن قام لله في ذٰلك مثنى.
وقد يكون معينا للشارع، وهو الرسول ع، فهو الذي أنكر أولا هٰذا الفعل على فاعله، وتقدم في الوعظ
