Yazma cildi 28 · Sayfa 6

واعلم أن الحق لا يكلم عباده ولا يخاطبهم إلا ﴿من وَراءِ حِجابٍ﴾ [الشورى: ٥١]، صورة يتجلى لهم فيها تكون له تلك الصورة حجابا عنه، ودليلا عليه.

كالصورة الظاهرة الجسدية من الإنسان إذا أرادت النفس الناطقة أن تكلم نفسا أخرى، كلمتها من وراء حجاب صورة جسدها، بلسان تلك الصورة ولغتها.

مع كون النفس مخلوقة وأمرها كما ذكرناه، فكيف بالخالق؟

فلا يشهد المنازل في المنازلات الخطابية إلا صورا عنها تأخذ ما تترجم له عنه من الحقائق والأسرار وهي ألسنة الفهوانية.

(حد المنازلة وحضرة الخطاب)

وحد المنازلات، مجاله من العماء إلى الأرض، وما بينهما.

فمهما فارقت الصورة العماء وفارقت الصورة الإنسانية الباطنة الأرض، ثم التقتا، فتلك المنازلة.

فإن وصلت إلى العماء، أو جاءها الأمر إلى الأرض، فذٰلك نزول، لا منازلة، والمحل الذي وقع فيه الاجتماع يسمّى منزل؛ وتسمى هذه الحضرة التي منها يكون الخطاب الإلهي لمن شاء من عباده حضرة اللسن، ومنها كلم الله تعالى موسى ع أ لا تراه تجلى له في صورة حاجته؟

ومنها أعطي رسول الله ص جوامع الكلم، فجمع له في هذه الحضرة صور العالم كلها، فكان علم أسماء هذه الصور

Know that the Real speaks to and addresses His servants only “from behind a veil” [al-Shūrā 42:51]: a form in which He discloses Himself to them. That form is a veil concealing Him and an indication of Him.

It is like the human being's manifest corporeal form. When the rational soul wishes to speak to another soul, it speaks to it from behind the veil of its body's form, through the tongue and language of that form.

If this is the affair of the soul, although it is created, how then with the Creator?

The participant in mutual encounters of address witnesses only forms, from which he takes the realities and secrets they interpret to him from the Real. They are the tongues of divine address.

(The Extent of Mutual Encounter and the Presence of Address)

The range of mutual encounters extends from the Cloud to the earth, and what lies between them.

Whenever the form leaves the Cloud and the inward human form leaves the earth, and then the two meet, that is a mutual encounter.

If it reaches the Cloud, or the affair comes to it upon the earth, that is a descent, rather than a mutual encounter. The place where the meeting occurs is called an Abode. The Presence from which divine address proceeds to whomever He wills among His servants is called the Presence of Speech (al-lisn). From it God, exalted is He, spoke to Moses, peace be upon him. Do you not see that He disclosed Himself to him in the form of his need?

From it the Messenger of God, God's blessings and peace be upon him, was given comprehensive words. Within this Presence He gathered for him all the world's forms. Knowledge of the names of these forms was