إلى إبراز ما تلقى منه إلى الصور لإظهار عين ما من أعيان الممكنات المعنوية أو الحسية أو الخيالية، ظهر له في فتوح المكاشفة بالحق، لا في فتوح الحلاوة ولا في فتوح العبارة، ثلاث مراتب: مرتبة الحرية وقد تقدم بابها، وهي التي تخرجه عن رق الأكوان؛ لأنه كان قد استرقه هٰذا الطلب الذي كان عن جهله بالأمور. وكان الله أعلم بذٰلك أنه لا يقع، ولا علم له بما في علم الله ولا بما هو الأمر عليه.
فإن اتصف بهٰذا المقام وظهر بهذه الحال، مكنه الله من مراده ووهبه قوة الإيجاد. وإن عجز عن الاتصاف بهٰذا المقام، فهو بحاله أعجز فإن الحال موهبة إلهية، والمقام مكتسب.
عدل عند ذٰلك إلى المرتبة الثانية وهي على الترتيب في الحكم والشهود؛ فقام له الحق في التجلي الصمداني. فإن قدر على النظر إليه فيه وثبت لتجليه ولم يك جبلا فيصير دكا ولا موسويا فيصعق، كان له ما طلب من الله من الانفعال عن صورته ما يعطيه استعدادها إذا مكنه الله من الحكم فيها.
فإن كان موسويا أو جبلا لم يثبت لذٰلك التجلي المفني من يطلب باستعداده الفناء والمهلك من يطلب استعداده الهلاك،
