نعوت الجلال، لكن لا على جهة المنزلة الأخراوية عنده، ولا يعرف بعقله ما يسير إليه بعد الموت، ولا يدري هٰذا المدبر لبدنه ما هو، ولا أين يذهب من الميت إذا مات.
ولولا أن الأمر من آدم كان ابتداؤه بالنبوة، فأخبر بما هنالك، ففطنت العقول حيث أعلمت مآل هذه النفوس، فذٰلك الذي حرضها على البحث والنظر في ذٰلك: وحشر النفوس بعد الموت إلى أين يكون، وكيف يجمع، وصورة ما ينتقل به وإليه، وهل تنتقل مدبرة لمواد أخر أو تتجرد عن المادة، وهل كان لها وجود قبل تسوية البدن في التكوين أم حدثت بحدوث البدن؟
ووقفوا على حكم تأثيرات (ظاهرة) في العالم، فراقبوا الأفلاك وحركات الكواكب، ورأوا حدوث الآثار عند تلك الحركات عن تكرار، فعلموا أن ثم نسبة بين هٰذا الأثر وتلك الحركات.
وأما ما لم تدرك الأعمار تكراره، فذٰلك بإعلام النبي عليه السلام الذي كان في زمانهم، أتاهم بما أعلمه الله وأطلعه على ما اختزنه في تلك الحركات العلوية من الآثار العنصرية، وأعلمهم حكمها في الدنيا والآخرة. وليس مثل هٰذا كله من مدركات العقول من غير موقف.
فلولا التعريف الإلهي في هذه الدار والدار الآخرة،
