Yazma cildi 20 · Sayfa 161

كذٰلك تميز الخلق من التقدير لفظا ومعنى فبالتقدير يقع البيان في صور الموجودات على اختلاف ذواتها، حسية كانت أو معنوية، من عالم الحروف الرقمية أو اللفظية أو الفكرية ومن عالم الأعيان القائمة بأنفسها، ومن عالم الأعيان التي لا تقوم بأنفسها، ويدخل في ذٰلك عالم النسب.

فبما في هذه الأعيان من التسوية لذوات أشخاصها في عالم الغيب والشهادة، يكون خلقا، ولا يدخل في هٰذا عالم النسب؛ لأنها ليست أعيانا وجودية ولا تتصف بالعدم المطلق لكونها معقولة.

وبما فيها كلها من التمييز الذي يتضمنه أعيانها عقلا كان أو حسا، يكون للتقدير، لا للخلق.

(الدعاء من خلف الصور)

فإذا ظهر عين ما ذكرناه من كل عالم للحس أو للعقل عن الاسم الخالق أو المدبر المفصل والمقدر، علق نفع بعضه ببعض، فنفعت الأعيان بعضها بعضا ودعاهم الحق إليه من خلف ستر هذه الأعيان عند توجه بعضها لبعض بالمنافع، فيدعو كل صورة من كل صورة إليه؛ فمنا من يشعر فيعرف من دعاه.

ومنا من يلتبس عليه ذٰلك ولا يعرف كيف الأمر، ويجد في نفسه قوة الفرقان ولا يبدو له وجه الفرقان، ومنا من لا يلتبس عليه ذٰلك ويكون أعمى مكفوف البصر أكمه، فيقول: ما ثَمَّ

so creation differs from determination in wording and meaning. Through determination comes clarification within existents’ forms, despite their differing essences, whether sensible or of meaning: from the world of written, spoken, or thought letters; from the world of entities subsisting through themselves; and from the world of entities not subsisting through themselves. The world of relations enters this.

Through the shaping within these entities of their individual essences, within the world of the unseen and the witnessed, it is creation. The world of relations does not enter this, for they are not existent entities, nor are they described by absolute nonexistence, since they are intelligible.

Through the distinction within all of them contained by their entities, whether intellectually or sensibly, it belongs to determination, not creation.

(The Call from behind Forms)

When the entity of what we mentioned from each world appears to sense or intellect from the Name the Creator, or the Governor, Detailer, and Determiner, He attaches some of its benefit to another. Entities benefit one another, and the Real calls them to Himself from behind the curtain of these entities as some turn toward others with benefits. He calls every form to Himself from every form. Some of us perceive and know who called them.

Some find this confused and do not know how the affair is, finding within themselves the faculty of discrimination without its face appearing to them. Others find no confusion but are blind, sightless, born blind, saying, “There is