Yazma cildi 19 · Sayfa 10

ونبوة معا.

(الإمام الأدنى: عبد الملك)

وإذ قد ذكرنا ما لهٰذا الإمام الأقصى فلنذكر ما للإمام الأدنى وهو عبد الملك، فنقول، ﴿والله يَقُولُ الْحَقَّ وهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ﴾ [الأحزاب: ٤]:

إن لهٰذا الإمام من جهة روحانيته من الأجنحة تسعين جناحا، أي جناح نشر منها طار به حيث شاء.

وكانت بدايته ونهايته في المرتبة الثانية، (مرتبة الولاية) ليس له قدم في باقي المراتب الثلاث فلم يكن له منازل ولا درجات ولا مقامات يقطعها.

ولهٰذا الإمام الشدة والقهر، وله التصرف بجميع الأسماء الإلهية التي تستدعي الكون مثل الخالق والرازق والملك والبارئ، على بعض وجوهه، وغير ذٰلك.

وليس له تصرف بأسماء التنزيه بخلاف الإمام الذي تقدم ذكره ويلجأ إليه في الشدائد والنوازل الكبار، فيفرجها الله على يده فإن الله قد جعل له عليها سلطانا.

وله الكرم، وليس له الإيثار، لنزاهته عن الحاجة إلى ما يقع به الإيثار وله الإنعام على الخلق من حيث لا يشعرون.

ولقد أنعم علي هٰذا ببشارة بشرني بها وكنت لا أعرفها في حالي، وكانت حالي، فأوقفني عليها ونهاني عن الانتماء إلى من لقيت من الشيوخ.

وقال لي: «لا تنتم إلا لله فليس لأحد ممن لقيته عليك يد مما أنت فيه بل الله تولاك

and prophethood together.

(The Nearer Imam: ʿAbd al-Malik)

Having mentioned what belongs to this Farther Imam, let us mention what belongs to the Nearer Imam, who is ʿAbd al-Malik. We say: “God speaks the truth, and He guides the way” [al-Ahzab 33:4].

With regard to his spirituality, this Imam has ninety wings. Whichever wing he spreads, he flies by it wherever he wills.

His beginning and end were in the second rank, the rank of friendship. He has no footing in the other three ranks, and thus had no spiritual Abodes, degrees or stations to traverse.

This Imam possesses severity and subjugation. He acts through all the divine names that call for engendered existence, such as the Creator, the Provider, the King and the Originator (in certain aspects of that name), and others.

Unlike the Imam mentioned previously, he does not act through the names of incomparability. People resort to him in hardships and great calamities, and God relieves them at his hand, for God has given him authority over them.

He possesses generosity but not preferring others over himself, since he is free of need for that through which such preference occurs. He bestows benefits upon creation without their awareness.

He bestowed upon me a glad tiding of something I did not recognize in my state, though it was my state. He acquainted me with it and forbade me to affiliate myself with the shaykhs I had met.

He said to me, “Affiliate yourself only with God. None of those you have met has had a hand in what you possess. Rather, God has taken charge of you