الإلهية والمعرفة بالله، وهي المنازل، ما هي الكرامات.
فإن الأحوال قد تعود مرارا، ولكن لا يحمد صاحبها فيها إلا إذا زادته علما بالله لم يكن عنده، لا بد من ذٰلك. وتلك الزيادة هي اللائحة؛ فإن لم ترقه تلك الزيادة في الحال فليست بلائحة، مع صحة الحال.
والحال كونك باقيا أو فانيا، أو صاحيا أو سكران، أو في جمع أو في تفرقة، أو في غيبة أو في حضور. والأحوال معروفة، وهي الأبواب التي ذكرناها في هٰذا الفصل. وفيها أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن يقول: ﴿وقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً﴾ [طه: ١١٤]، يرقى به عنده منزلة لم تكن له.
وهذه الأحوال لا يختص بها البشر ولا موطن الدنيا، بل هي دائمة أبدا في الدنيا والآخرة، وهي لكل مخلوق. فاللوائح كأنها مبادي الكشوف؛ ولهٰذا قد تثبت وقد يسرع زوالها، إلا أنه لا بد لها، فيمن تلوح له، من زيادة علم يرقى به درجة عند الله تعالى. هٰذا يشترط في اللوائح.
(البصر المطلق عن قيد الجارحة)
وقلنا: من شرط اللائحة أن يكون الإدراك بالبصر، لا بالبصيرة، في الحال الذي لا يتقيد البصر بالجارحة المقيدة بالجهة المخصوصة، بل بحقيقة البصر المنسوب إلى النفس الناطقة. ثم يزاد إلى ذٰلك أمر آخر، وهو أن يكون الحق بصره؛ فهو الشاهد له والبينة من ربه على إن بصره لم يتقيد
