ما بقي. ولنا في هٰذا الباب:
ليس يصفو عيش من ذاق الهوى
دون أن يلقى الذي يعشقه
فإذا أبصره يسكنه
ذٰلك المعنى الذي يقلقه
وهو معنى حكمه مختلف
عند من يعرف ما أطلقه
ولما كان الحب لا يتعلق إلا بمعدوم كما قدمناه في باب المحبة، كذٰلك الشوق لا يصح أن يتعلق بحاضر وإنما متعلقه غائب غير مشهود له في الحال ولذا كان الشوق من أوصاف المحبة ولهٰذا يطرد وينعكس فيقال: كل محب مشتاق، وكل مشتاق محب، ومن ليس بمشتاق فليس بمحب، ومن ليس بمحب فليس بمشتاق.
وقد ورد خبر لا علم لي بصحته: إن الله تعالى ذكر المشتاقين إليه وقال عن نفسه إنه أشد شوقا إليهم، كما يليق بجلاله فشوقه إليهم (هو) أن ينيلهم الراحة بلقاء من اشتاقوا إليه والوقت المقدر الذي لا يتبدل لم يصل، فلا بد من تأخر وجود ما وقع الشوق الإلهي إليه هٰذا إن صح الخبر، ولا علم لي به لا من الكشف ولا من رواية صحيحة[10]، إلا أنه مذكور
Notlar
[10]
(هذا تحفظ المؤلف نفسه في الخبر المذكور؛ أُبقي بتمامه، ولا يدل إيراد الخبر هنا على تصحيحه.)
