Yazma cildi 14 · Sayfa 96

إن وجود الحق في الدنيا في الإنسان أكمل منه في الآخرة، وقد رأينا من ذهب إلى هٰذا، وشافهنا به في مجالس، وجعل دليله الخلافة.

فالإنسان في الدنيا أكمل في الصفات الأسمائية منه في الآخرة، بلا شك، لأنه يظهر بالإنعام والانتقام، ولا يكون له ذٰلك في الآخرة، فإنه لا إنعام له على أحد، ولا انتقام، وإن شفع فبإذن، فالإنعام لمن أذن.

وأما في الجنة والنار بعد ذبح الموت، فلا، بل في القيامة يكون من ذٰلك طرف انتقام، لحكمة ذكرناها في هٰذا الكتاب، مثل قوله ع «فسحقا سحقا».

فراقبوا الله هنا عباد الله مراقبة الدنيا أبناءها، فهي الأم الرَّقوب، وكونوا على أخلاق أمكم، تسعدوا.

الباب السابع والعشرون ومائة في ترك المراقبة

لا تراقب فليس في الكون إلا

واحد العين وهو عين الوجود

فيُسمّى في حالة بمليك

ويُكنّى في حالة بالعبيد

و دليلي ما جاء من افتقار

الفقراء إلى الغني الحميد

هكذا جاء في التلاوة نصا

في قريب من سعده وبعيد

ثم جاءوا ب أَقْرِضُوا الله قَرْضاً

فبدا النقص وهو عين المزيد

“The Real’s existence in this world within the human being is more complete than in the Hereafter.” We have seen one who held this view and spoke it directly to us in gatherings, offering vicegerency as his evidence.

The human being is undoubtedly more complete in the attributes of the names in this world than in the Hereafter. He appears through favor and vengeance, which he does not possess in the Hereafter. He bestows favor upon no one there and takes no vengeance. If he intercedes, it is by permission, and the favor belongs to the One permitting it.

In the Garden and Fire after death’s slaughter, there is none of this. At the Resurrection, however, some vengeance occurs, for a wisdom we have mentioned in this book, as in his saying, peace be upon him, “Away! Away!”

Servants of God, watch God here as this world watches her children. She is the watchful mother. Assume your mother’s character traits and attain felicity.

Chapter One Hundred and Twenty-Seven: On Leaving Watchfulness

Do not watch, for in engendered being there is only

one in entity, who is existence itself.

In one state He is called a King;

in another He is referred to as servants.

My evidence is what has come of the need

of the poor for the Rich, the Praiseworthy.

Thus it came expressly in the recitation,

concerning one near his felicity and one far.

Then they came with “Lend God a loan,”

and lack appeared, which is increase itself.