Yazma cildi 14 · Sayfa 95

فلم يعين منهم أحدا، وظهرت صفات الأشقياء في الآخرة في هذه الدار على السعداء، من الحزن، والبلاء، والبكاء، والذلة، والخشوع.

وظهرت صفات السعداء في الآخرة في هذه الدار، من الخير، والنعمة، والتفكه، والوصول إلى نيل الأغراض، ونفوذ الأوامر على الأشقياء من أهل النار، إذ هذه النشأة تعطي أن يكون لها حظ ونصيب من هذه الصفات، فمنهم من تجمع له في الدار الواحدة؛ ومنهم من تكون له في الدارين، فيظهر المؤمن بصفة الكافر حتى يختم له بالإيمان، ويظهر الكافر بصفة المؤمن حتى يختم له بالكفر.

ثم إن الله قد شرك السعيد والشقي في إطلاق الايمان والكفر، وهٰذان اللفظان معلومان، فأكثر الناس ما يطلق الايمان إلا على المؤمن بالله، ولا الكافر إلا على الكافر بالله، والله يقول: ﴿والَّذِينَ آمَنُوا بِالْباطِلِ﴾ [العنكبوت: 52]، فسماهم مؤمنين ﴿وكَفَرُوا بِاللَّهِ﴾.

فقد أعطت الدنيا ما أعطت الآخرة، وهذه الزيادة التي لا تكون في الآخرة، والتشريع لا يكون في الآخرة، إلا في موطن واحد، حين ﴿يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ﴾ [القلم: 42]، ليرجح بتلك السجدة ميزان أصحاب الأعراف، والناس لا يشعرون.

(الخلافة واجتماع الصفات في الدنيا)

ولما أوردناه يقول بعض أهل الله: ولا أزكي على الله أحدا

identifying none among them. The Hereafter’s attributes of the wretched appear upon the felicitous in this abode: sorrow, affliction, weeping, abasement, and humility.

The Hereafter’s attributes of the felicitous appear in this abode upon the wretched people of the Fire: good, blessing, enjoyment, attaining aims, and the effecting of commands. This constitution gives them a share and portion of these attributes. Some receive them together within one abode; some receive them in both abodes. The believer appears with the unbeliever’s attribute until his ending is sealed with faith; the unbeliever appears with the believer’s attribute until his ending is sealed with unbelief.

God has made the felicitous and the wretched share in the application of faith and unbelief. These two expressions are known. Most people apply faith only to one believing in God, and unbeliever only to one disbelieving in God. Yet God says, “Those who believe in falsehood” [al-ʿAnkabut 29:52], calling them believers, “and disbelieve in God.”

This world gives what the Hereafter gives, and this addition not present in the Hereafter. Lawgiving does not occur in the Hereafter except in one place, when “they are called to prostration” [al-Qalam 68:42], so that this prostration tips the balance of the people of the Heights, while people do not perceive it.

(Vicegerency and the Gathering of Attributes in This World)

On account of what we have presented, some of God’s people say—and I certify no one before God—