لَها بَشَراً سَوِيًّا﴾ [مريم: 17].
أ ترى كان غير جبريل؟ لا والله إلا جبريل، فما رآهما إلا في الدنيا، في دارها وحياتها، وقال متمدحا: ﴿ولِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ والْأَرْضِ﴾ [آل عمران: 189]، وهما للدار الدنيا.
وقد قررنا أنه كل ما في الآخرة هو في الدنيا، فمنه ما عرفناه، ومنه ما لم نعرفه، بل في الدنيا من الزيادة ما ليست في الآخرة، فالدنيا أكمل في النشأة، ولو لا التكليف، وعدم حصول كل الأغراض، لم تزنها الآخرة.
(التمييز والاختلاط في الدنيا)
فإن قلت: فما الزيادة التي تزيد بها الدنيا على الآخرة؟ قلنا: الآخرة دار تمييز، والدار الدنيا دار تمييز واختلاط، فأهل النار مميزون، وأهل الجنة مميزون فأهل الجنة في الجنة وأهل النار في النار ﴿يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيماهُمْ﴾ [الأعراف: 46].
والدار الدنيا فيها ما في الآخرة من التمييز، لكن لا يعم، فإنه قد علمنا في الدنيا بإعلام الله أن الرسل والأنبياء، ومن عينته الرسل بالبشرى أنه سعيد، يقول الله: ﴿لَهُمُ الْبُشْرى في الْحَياةِ الدُّنْيا وفي الْآخِرَةِ﴾ [يونس: 64]، فهٰذا عموم الدنيا.
فما ينقلب أحد من أهل السعادة إلى الآخرة، حتى يبشر في الدنيا، ولو نفس واحد، فيحصل المقصود، ومن عينته الرسل بالبشرى أنه شقي، فقد تميز بالشقاء، يقول سبحانه: ﴿فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ﴾ [آل عمران: 21].
وسكت عن أكثر الناس،
