وثلاث درجات.
وهو نعت إلهي، فإنه يقول: ﴿عَجَّلْنا لَهُ فِيها ما نَشاءُ لِمَنْ نُرِيدُ﴾ [الإسراء: 18]، وكذٰلك الحرص نعت إلهي أيضا، وهو الذي يقتضيه قول الله لملائكته في المتشاحنين: «أنظروا هذين حتى يصطلحا»، وتسخير الملائكة في حق المؤمنين بالاستغفار والدعاء لهم، فهٰذا من ثمرته، وإن لم يرد الإطلاق اللفظي به.
(الاسم والفعل والأثر في النسبة الإلهية)
فإن هذه الأمور على قسمين[15]: منهما ما ورد إطلاق اللفظ بأسمائها على الجناب الإلهي، ومنها ما وجد منه آثارها ولم يطلق عليه منها اسم، ومنها ما نسب الفعل الذي يكون منها إليه ولم يطلق عليه منه اسما، ومنه ما أطلق عليه منه اسما في جماعة بحكم التضمين.
فمثل ما نسب إليه الفعل ولم يطلق الاسم قوله: ﴿الله يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ﴾ [البقرة: 15] وقوله: ﴿سَخِرَ الله مِنْهُمْ﴾ [التوبة: 79]، ومثل ما نسب إليه الفعل وأطلق عليه الاسم في جماعة بحكم التضمين قوله: ﴿ومَكَرَ الله والله خَيْرُ الْماكِرِينَ﴾ [آل عمران: 54]، ومثل ما أطلق عليه منه اسم قوله: ﴿وهُوَ خادِعُهُمْ﴾ [النساء: 142]، ومثل ما وجد منه آثارها ولم يطلق عليه منها اسم ولا فعل قوله: ﴿عَجَّلْنا لَهُ فِيها ما نَشاءُ﴾ [الإسراء: 18].
الباب الثامن عشر ومائة في مقام التوكل
من يتخذ رب العباد وكيلا
سلك الصراط وكان أَقْوَمُ قِيلًا
Notlar
[15]
(ورد «قسمين» ثم تفرعت صور متعددة في التفصيل؛ أُبقي العدد والبيان كما وردا في المصدر.)
