Yazma cildi 2 · Sayfa 10

السِّرُّ الإلهٰيُّ بينهما في كلِّ حالةٍ فتفطَّنوا يا إخواننا لهٰذا الأمر الإلهٰيِّ واعلموا أنَّ الله عزيزٌ حكيمٌ [البقرة: ٢٠٩]، لا يَتوصَّل أحدٌ إلى معرفة كُنْه الأُلوهة أبداً، ولا ينبغي لها أن تُدرَك عزَّت وتعالت عُلوّاً كبيراً.

فالعالَم كلُّه من أوَّله إلى آخره مقيَّدٌ بعضُه ببعضِه عابدٌ بعضَه بعضاً (من حيث الاعتماد على الأسباب)، معرفتُهم منهم إليهم، وحقائقهم منبعثةٌ عنهم بالسِّرِّ الإلهٰيِّ الَّذي لا يُدركونه، وعائدةٌ عليهم، فسبحان من لا يُجارَى في سلطانه ولا يُدانى في إحسانه، لا إله إلاَّ هو العزيزُ الحكيم [آل عمران: ٦].

(جوامع الكَلِم من عالَم الحروف)

فبعدَ فهْمِ جوامع الكلم الَّذي هو العِلمُ الإحاطيُّ والنُّورُ الإلهٰيُّ الَّذي اختُصَّ به سِرُّ الوجود وعمَدُ القبَّةِ وساقُ العرش وسببُ ثبوتِ كلِّ ثابتٍ: محمَّد صلَّى الله عليه وسلَّم، فاعلموا، وفَّقكم اللهُ، أنَّ جوامع الكَلِم من عالَم الحروف ثلاثة: ذاتٌ غنيَّةٌ قائمةٌ بنفسها، وذاتٌ فقيرةٌ إلى هٰذه الغنيَّةِ غير قائمةٍ بنفسها، ولكن يرجع منها إلى الذَّات الغنيَّةِ وصفٌ تتَّصفُ به يطلبُهَا بذاتِهِ؛ فإنَّهُ ليس من ذاتها إلاَّ بمصاحبة هٰذه الذَّات لها، فقد صحَّ أيضاً من وجهِ الفقرِ للذَّات الغنيَّةِ القائمةِ بنفسها كما صحَّ للأخرى.

وذاتٌ ثالثةٌ رابطةٌ بين ذاتَيْن غنيَّتَيْن أو ذَاتَيْنِ فقيرَتَيْن أو ذاتٍ

between them in every state is the divine secret. Attend, our brothers, to this divine matter, and know that God is Mighty, Wise [Qur’an 2:209]. No one ever reaches knowledge of the inmost reality of Divinity; nor is it fitting that It should be comprehended, mighty and exalted as It is, supremely high.

The whole cosmos, from its beginning to its end, is bound part to part, one part worshipping another through its dependence on causes. Their knowledge proceeds from themselves to themselves, and their realities issue from them through the divine secret they do not perceive, then return to them. Glory be to the One whose sovereignty none can rival and whose beneficence none can approach! There is no god but He, the Mighty, the Wise [Qur’an 3:6].

(The All-Comprehensive Words in the World of Letters)

Having understood the all-comprehensive words—the encompassing knowledge and divine light bestowed uniquely upon the secret of existence, the pillar of the dome, the support of the Throne, and the cause of the fixity of everything that is fixed: Muhammad, may God bless him and grant him peace—know, may God grant you success, that the all-comprehensive words in the world of letters are three. First is a self-sufficient essence subsisting through itself. Second is an essence dependent upon this self-sufficient one, not subsisting through itself. Yet from the dependent essence there returns to the self-sufficient essence an attribute by which the latter is qualified, and which intrinsically requires the dependent essence. For this attribute does not belong to the self-sufficient essence except through the accompanying presence of the dependent essence. Thus dependence is also rightly attributed, in one respect, to the self-sufficient essence subsisting through itself, just as it is to the other.

Third is an essence linking two self-sufficient essences, two dependent essences, or an essence—