Yazma cildi 2 · Sayfa 8

الأولى.

ولَمَّا كانت الحروف المفردة الَّتي ذكرناها مؤثِّرة في هٰذا التَّركيب الآخر اللَّفظيِّ الَّذي ركَّبناه لإبرازِ حقائقَ لا تُعقل عند السَّامع إلاَّ بها، لهٰذا شبَّهناها لكم للتوصيل بالعالَم الرُّوحاني كالجنِّ؛ ألا ترى الإنسانَ يتصرَّف بين أربع حقائق: حقيقة ذاتيَّة وحقيقة ربَّانيَّة وحقيقة شيطانيَّة وحقائق ملكيَّة، وسيأتي ذكر هٰذه الحقائق مستوفىً في باب المعرفة للخواطر (وهو الباب الرَّابع والستُّون ومائتان) من هٰذا الكتاب (وكذٰلك انظر الباب الخامس والخمسون: في معرفة الخواطر الشيطانية).

وهٰذا (المعنى) في عالَم الكلمات (هو) دخول حرفٍ من هٰذه الحروف على عالَم الكلمات فتُحدِثَ فيه ما تعطيه حقيقتها؛ فافهم هٰذا، فهَّمنا الله وإيَّاكم سرائر كَلِمه.

نكتة وإشارة (في معنى جوامع الكَلِم)

قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: «أُوتِيتُ جَوَامِعَ الكَلِمِ»،^[9] وقال تعالى (في سورة النِّساء [171]): ﴿ وكَلِمَتُهُ أَلْقاها إِلى مَرْيَمَ﴾ [النساء: ١٧١]، وقال (في سورة التَّحريم [12]): ﴿ وصَدَّقَتْ بِكَلِماتِ رَبِّها وَكُتُبِهِ﴾ [التحريم: ١٢]، ويقال: «قَطَعَ الأَمِيرُ يَدَ السَّارِقِ»، و«ضَرَبَ الأَمِيرُ اللِّصَّ»؛

فمن أُلقِيَ عن أمره شيءٌ فهو (أي محمَّد صلَّى الله عليه وسلَّم) ألقاه، فكان المُلقي محمَّد عليه السَّلام ألقى عن الله كلماتِ العالَم بأسره من غير استثناءِ شيءٍ منه اَلبتَّةَ (وذٰلك لأنَّ العالَم كلَّه كلمات الله تعالى)؛

فمنه ما ألقاه بنفسه كأرواح الملائكة

the first.

The single letters we mentioned exert an effect upon this other verbal composition that we have assembled to bring forth realities which the hearer cannot apprehend without them. For this reason, to convey the meaning to you, we likened them to the spiritual world, such as the jinn. Do you not see that the human being moves among four realities: a reality of his own essence, a lordly reality, a satanic reality, and angelic realities? These realities will be discussed fully in the chapter on knowing incoming thoughts, Chapter 2 Hundred and Sixty-Four of this book. See also Chapter Fifty-Five, on knowing satanic thoughts.

In the world of words, this means the entry of one of these letters into the world of words, producing in it what its reality yields. Understand this; may God grant us and you understanding of the innermost secrets of His words.

A Subtlety and an Indication: The Meaning of the All-Comprehensive Words

God’s Messenger, may God bless him and grant him peace, said: “I have been given the all-comprehensive words.”^[9] God says in Surat al-Nisa [171]: “And His Word, which He cast unto Mary” [Qur’an 4:171]; and in Surat al-Tahrim [12]: “She affirmed the words of her Lord and His Books” [Qur’an 66:12]. One says, “The ruler cut off the thief’s hand,” and “The ruler struck the robber.”

Whoever has something cast at his command is himself the one who casts it—that is, Muhammad, may God bless him and grant him peace. Thus the one casting was Muhammad, peace be upon him: on God’s behalf he cast the words of the entire cosmos, with absolutely nothing excepted, since the whole cosmos consists of God’s words.

Some of these he cast himself, such as the spirits of the angels—