صنعت الترياقات لرفع ضرر السموم، وسكنت الأهواء لبقاء السموم[2]، وعينت الأحكام لبقاء الرسوم؛ فهي عصمة للأرواح إلى أن توفي تدبير هذه الأشباح.
فإذا فرغ قبولها، وحصل لها من رسولها سؤلها، وانقضى زمان التدبير، وانكسر وعاء الإكسير، ووقع الاشتياق إلى لقاء الغياب، ومشاهدة الأحباب؛ جاء الموت بما فيه من تلافيه؛ فأخلي البلد، وفرق بين الروح والجسد، ورد كل شيء إلى أصله، وجمع بينه وبين أقاربه وأهله.
فالحق الجسم مع أترابه بترابه، وعرج بالروح المشبه في الإضاءة بيوح؛ فألحقه بالروح المضاف إليه، ونزل به عليه. وتلك حضرة قدسه، ومجلس أنسه؛ فقبله، وقبَّله[3]، وبادر إليه عند قدومه، واستقبله.
فالسعيد أعطاه أمله، والشقي تركه وخذله.
و من ذٰلك من أعطى الثبات أمن البيات من الباب 260
من لم يخف البيات أصبح في الأموات.
يا أيها الأصفياء: ﴿لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وعَدُوَّكُمْ أَوْلِياءَ﴾ [الممتحنة: ١]
Notlar
[2]
(أثبتت «وسكنت الأهواء لبقاء السموم» وفق الطبعة الأحدث، بدل الفصل المضطرب في النص السابق.)
[3]
(ضُبط الفعل الثاني «وقبَّله» بالشدة وفق الطبعة الأحدث، تمييزا له من «فقبله» قبله.)
