الحقوق والعطاء وحدود السلطة في الوصايا

حال متلقي العطاء

تستكمل 2501 تأويل العمل المختلط بمغفرة تعلقها بإيمان صاحبه دون ذكر توبته،ثم تنتقل إلى أمانة المجلس والنميمة والعطاء. ليست السرية قاعدة واحدة لكل إحسان:السائل يحتاج معرفة الجواب لينجبر انكساره،وصاحب الحاجة الذي لم يسأل قد يخجل إن علم بالعطاء. تتحدد وسيلة الرعاية بحال المتلقي،فلا يحول الدليل فضيلة الإخفاء إلى تجاهل جواب محتاج أو منع طلب حق.

الحرية والعهد والنية

تدين 2502 بيع الحر وحبس وثيقة العتق وإبقاء خدمة المعتق بغير رضاه،وتطلب أجر الأجير وتمنع الغدر حتى في عهد المختلف دينا. هذه حقوق معروضة بلغة مجتمع الرق التاريخي،لا إقرار امتلاك بشر اليوم. ثم تجعل 2503 النية وجه التقرب بالفعل والترك وتفتح قائمة شعب الإيمان للزيادة،فلا يحول الفهرس تعدادها إلى حصر نهائي أو إلى تقويم ضمائر الناس.

اختلاف مجالات الطاعة

تنهى 2508 عن نقد السلطان الجائر وتطلب رضا عامل الزكاة وإن ظلم،وهي دعوى شديدة لا مجرد احترام مدني. وتقرر 2514 أن الأمر الواجب الاتباع في المباح لا المعصية،وتفرق وقوع الغصب عليك من أمرك بالغصب على آخر. يحفظ البحث الأمرين دون تسوية أو حذف،ولا يستخرج منهما إسقاط حق الشكوى والحماية أو قاعدة معاصرة تمنح السلطة حصانة.

لفظ الشاهد وحد الاستنتاج

تجمع 2504 في الشاهد بين شهر الله المحرم وعبارة وهو رجب،وتورد 2510 المقسطين في ثواب ألف آية؛يحفظ اللفظ المشكل بدل إصلاحه صامتا. أما منام 2514 الذي تغير به رأي الراوي في الشطرنج واللهو فهو قناة الحكاية لا تصحيح فقهي مستقل. تربط الدراسة كل دعوى بموضعها وتفصل إثبات وجود النص من اعتماد ما يخبر به خارج النص.