الوصايا والرعاية والأسباب وحد السلطة

حق المحتاج والنية

تجعل 2476 حق المضطر متعلقا بالقدرة،وتنتقل من العطاء إلى الكلمة المعينة ثم الدعاء بعد بذل المجهود. وتحفظ الرواية تردد الاسم الحسين أو الحسن. وتربط 2477 التجمل بالقصد،بينما خبر أثر جمال دحية على الحوامل دعوى تاريخية وطبية لم تتحقق هنا؛لا يصبح تعليلا علميا أو مثالا علاجيا.

الرئاسة والمال والابتلاء

يفسر 2479 آخر ما يخرج من القلوب حب الرئاسة بانكشافه للعارف وظهوره له،ويرفض أنه زوال محبته. ويقيد تفسير خبر صورة آدم بأنه أحد التأويلات والمحتملات. أما أمثلة الحدود والعقاب الأسري فتظل أخبارا وأحكاما تاريخية منسوبة دون تعليمات تنفيذ أو تفويض لعنف. وتجربة 2480 الفواق بالماء مصرح بأنها جربته بنفسي،لا دليل علاج مستقل.

اتباع الترك واستعمال السبب

تعترف 2481 بأجر سنة حسنة جديدة،ثم ترجح أجر اتباع ترك التسنين تخفيفا للأعباء؛ليست دعوى أن كل جديد محرم. وتصرح الصفحة 2482 أن النهي عن اعتماد القلب على الأسباب لا العمل بها،وتتيح الرزق من حيث لا يحتسب حتى من مال حاضر تحت التصرف. لا يلغي هذا البناء عمل الإنسان أو نفقة عياله أو عناية مريض.

حقوق متفاوتة ورحمة واسعة

تقابل 2483–2484 الحق العام في معاملة مؤمن وغير مؤمن بلغة إقصاء وهجرة مشددة؛وتقيد زيارة بيت المقدس بعبارة في هذا الزمان التاريخية،لا بحاضرنا. وفي الصفحة 2488 تربط طاعة السلطان بما كان مباحا فعله وتركه قبل الأمر،ثم تعمم الرحمة. وخبر كلب بخارى يأتي بسند مع تردد القناة:رؤيا أو هاتف،الشك مني؛لا يختزل إلى منام مؤكد أو غفران ثبت مستقلا.