الكلمة والقيد في ختام 559

طلب الحق وقناة الخطاب

تستكمل 2451 غاية الطلب ثم تنتقل إلى العجب والركون والحقوق. يتعلق حق الغير بطلبه حالا أو لسانا وقدرة المؤدي ووقته؛لا يختزل ذلك إلى عطاء بلا شروط أو تبرير لترك المحتاج. وتفرق 2453 في مثال العسل بين صدق إدراك المرارة وخطأ نسبتها إلى العسل؛حجة في نسبة الإدراك داخل تصور المؤلف،لا وصف طبي متحقق.

الأمر وصيغته والمتشابه

تقرر 2454 أن الأمر الإلهي الحقيقي لا يخالف الإرادة،بينما ما يرد على ألسنة المبلغين صيغ أوامر يمكن عصيانها. هذه دعوى قوية عن التكوين وصلة اللغة،لا مجرد وصية بالإخلاص،ولا إذن عملي بمخالفة شرع. وفي المتشابه تحفظ الفقرة وجهيه بدل إلحاقه بأحدهما؛القيد في طريقة التعامل معه جزء من الحجة.

الاسم الذي يقيده الشرح

تفسر 2459 الشرك هنا باستعمال الآلة أو الاعتماد عليها،وتنفي أن المراد جعل إله آخر. وفي الصفحة 2461 يسمى الدين جزاء والإلحاد ميلا عن دافع الجزاء؛لكنه يشترط مشاهدة الأعمال متكونة على موافقة الأمر والنهي المشروعين وينفي المقام عمن لم تكن هذه صفته. لا يستبدل الشرح الاسم الصعب بعبارة سهلة،ولا يحذفه من قيوده ليمنح قارئا استثناء.

الرضا والتعظيم والخاتمة

تفرق 2462–2463 سكون المقهور من الرضا،وتصرح بالرضا بالقضاء لا بكل مقضي به. وتقيد 2465 تعظيم الصفة حتى لا يتوهم حاملها أن التعظيم لذاته،وتبقي مقت الجبارين بحسب الوقت والشرع. يختتم 2468 بدين الأنبياء واحد وخاتمة الباب والمجلدة؛وجود 569 فاتحة داخلية في الرصد لا يقيم 569 إحالة أصلية أو يصلح اضطراب العدد السابق.