طواف القدوم يقابل طواف الوداع. فهو (-فهما) كالاسم "الأول"و"الآخر": إِنَّ مَثَلَ عِيسىٰ عِنْدَ اَللّٰهِ كَمَثَلِ آدَمَ -و انتهت دورة الملك. -و طواف الافاضة: بَيْنَهُمٰا بَرْزَخٌ لاٰ يَبْغِيٰانِ. فَبِأَيِّ آلاٰءِ رَبِّكُمٰا تُكَذِّبٰانِ. يَخْرُجُ (من) طواف القدوم"لؤلؤ"المعارف في المناسك، و من طواف الوداع اَلْمَرْجٰانُ. فَبِأَيِّ آلاٰءِ رَبِّكُمٰا تُكَذِّبٰانِ . -فلطواف الزيارة وجه إلى طواف القدوم. فقد يجزئ عنه، و وجه إلى طواف الوداع.
فقد يجزئ عنه. و قد قال العلماء بالقولين جميعا. و سيأتي ذكرها في هذا الفصل-إن شاء اللّٰه! -.
(أسرار أعداد الطواف)
و قد تقدم الاعتبار في الطواف و ما ينشأ منه. -فطواف القادم كالعقل إذا أقبل على اللّٰه بالاستفادة. و طواف الوداع إذا أراد الخروج إلى النفس بالافادة. كالرسول-ص-يقبل على الروح الأمين عند ما يلقى إليه من الوحى الإلهي. ثم الرسول يلقى إلى الخلق، عند مفارقة الروح، لتبليغ الرسالة. فالرسول بين طواف قدوم و وداع، و ما بينهما طواف زيارة.
الفتوحات
المكية للشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي
ترقيم الصفحات موافق لمخطوطة قونية (من 37 سفر) بخط الشيخ محي الدين ابن
العربي - العمل جار على إكمال هذه النسخة. (المقابل في الطبعة الميمنية)
