و قد ورد النهى عن"الإقعاء"في الصلاة. فنحن نحمله على"الإقعاء" المعروف في"اللسان". -فان خصصه الشرع بهيئة مخصوصة-تخرجه عن المفهوم منه في"اللسان"-منطوق بها، وقفنا عندها، و نعلم (-و علمنا) أن تلك الهيئة هي التي نهى عنها فقالت طائفة: إن الإقعاء المنهي عنه، هو أن يجعل (المصلى) أليتيه

  على عقبيه بين السجدتين، و أن يجلس على صدور قدميه. و روى عن ابن عمر أنه كان يفعل ذلك، لأنه كان يشتكي قدميه و الثابت عن ابن عمر أن قعود الرجل على صدور قدميه ليس من سنة الصلاة. و كان ابن عباس يقول: "إن الإقعاء على القدمين"، بهذه الصفة، "هي سنة نبيكم-ص! -".

(الاعتبار في"الإقعاء")

الاعتبار في ذلك. -هيئة الإقعاء (هي) هيئة المستوفز المحتفز. و هكذا ينبغي أن يكون العبد مع اللّٰه في أحواله.

و لهذا قال ابن عباس: "الإقعاء سنة نبيكم"-ص! -.

فان العبد ينبغي أن يكون على هيئة الاحتفاز، من أجل ورود أوامر سيده عليه، لا يغفل مراقبا لها، حتى إذا وردت عليه وجدته متهيئا لقبول ما جاءته