Ce n'est que lorsque Dieu nous fait connaître ce qu'Il donne dans nos cœurs de la connaissance de l'inspiration, ou avec ce qui nous en informe dans les livres révélés et les rapports prophétiques. Quant à un autre chemin autre que celui-là, alors qu'est-ce que c'est ? ?

Les Sunnahs ont des connotations rationnelles parce qu'elles sont des voies, et les obligations sont les définitions juridiques de ce qu'est la vérité du Tout-Puissant par rapport à Lui et par rapport à Sa création. Alors adorez Dieu, serviteurs de Dieu, selon la description avec qu'Il s'est décrit lui-même dans Son Livre ou sur les langues des langues de Ses Messagers, sans ajout, soustraction ou interprétation conduisant à une diminution ou à une suppression. Au contraire, le Tout-Puissant, qu'Il soit glorifié et exalté, lui a accordé ce qu'Il a décrit avec lui-même, et si c'est impossible ou contradictoire, alors cela est dû à nos lacunes et à notre ignorance de ce qui le concerne, et nous avons accompli ce que le pouvoir rationnel théorique lui a donné en termes de connaissance de son existence, et avec la véracité de ceux qui ont transmis de lui, le Tout-Puissant, ce qu'il a révélé à ses serviteurs, on dit acceptation sans objection, même si la chose se contredit et devient i

La méthode pieuse pour éviter les choses interdites*** peu importe combien elles vous viennent, mais elle a deux côtés.

S'il vient à vous sincèrement pour Sa Majesté*** et que vous le laissez par piété, alors il y a une lacune.

Quand vous ignoriez la question, vous avez dit le contraire*** et le manque de foi devient clair < /p p>

La piété est l'évitement, ce qui, dans la charia, consiste à éviter ce qui est interdit et suspect, et non à éviter ce qui est licite.

Lui, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit : « Laissez pour vous ce qui doute de vous. ce qui ne doute pas de vous. "

Dans ce chapitre, c'est exactement ce que nous avons dit, et ce Hadith est l'un des mots complets et les détails du discours. Certains d'entre eux ont dit : " J'ai " Je n'ai rien vu de plus facile pour moi que la piété. Tout ce qui m'a ému dans mon esprit, je l'ai laissé conformément à ce hadith . "

Quant à ce qui est interdit par le texte, il nous est ordonné de l'éviter parce qu'il est interdit de le consommer par rapport à celui à qui il est interdit, non dans la spécificité de la chose interdite, car cette chose interdite spécifique a été rendue permise à quelqu'un d'autre, parce que cet autre personne a une caractéristique qui n'est pas chez celui à qui elle est interdite. Il lui a rendu cette caractéristique permise en la rendant permise par le législateur, c'est pourquoi nous avons dit non dans le spécificité de ce qui est interdit, car cela ne l'est pas. Une seule chose est interdite dans son intégralité, et c'est pourquoi Dieu Tout-Puissant a dit : « Sauf ce que vous êtes obligé de faire. » Nous savons que le jugement sur l'interdiction et d'autres questions est basé sur la condition de la personne obligée et, à certains endroits, le nom de l'interdit. Si le nom est changé en raison d'un changement dans la chose interdite, le jugement sur la personne obligée de la co

Quant à éviter les doutes, alors les doutes sont ceux qui ont à la fois une direction vers ce qui est interdit et une direction vers ce qui est permis, sans prévaloir, donc l'éviter n'est pas mieux que de le consommer, ni le consommer n'est plus préférable que La piété évite de le consommer par préférence pour l'aspect interdit de cela, et à part la piété, elle n'abandonne pas cela, ainsi est ce degré entre eux. Quant à abandonner ce qui ne fait aucun doute, alors c'est purement permis Si l'abandonner, j'entends en abandonner la vertu, parce qu'il n'est valable que d'en abandonner la vertu, alors cette omission est de l'ascétisme, pas de la piété, car l'ascétisme dans l'interdit et le douteux est de la piété, et abandonner ce qui est permis et vertueux est l'ascétisme, mais quant à ce qui n'est pas vertueux, ce qui est ce que le besoin appelle, alors l'ascèse implique le péché, et tout ce qui reste est le timing. Le besoin pour cela et quelle est la limite de ce qui est vertueux d

La piété est l'une des positions conditionnelles, et elle est accompagnée par le serviteur tant qu'il est responsable, et il n'est pas obligatoire de l'utiliser sauf lorsqu'il y a une condition, et elle est générale dans toutes les actions du personne responsable. Ce qui est spécifique à chacune de ses actions et pas à autre chose. Cela s'applique plutôt à tous les organes responsables de leurs mouvements et de leur repos, et à ce qui leur est attribué. Celui qui travaille et part

On a dit que la piété régit les secrets et les âmes, mais cela n'est pas vrai de la piété légitime, car les doutes sur les significations, les connaissances et les secrets sont impossibles à ceux qui savent, mais les doutes appartiennent plutôt aux sciences théoriques. obtenu avec des preuves rationnelles, ceux-ci doivent donc être pieux dans la considération intellectuelle afin de la débarrasser des considérations interdites, comme le regard sur soi-même, et ils le libèrent du doute, comme le regard sur Dieu ou la réputation, qui est cachée à certains .